069:01:Lamnatséa’h   |    Âl-Shoshanym    LéDavid: 
069:02:Hochyêny ‘Élo-hym Quy Ba’ou Mayim Âd-Nafèsh: 
069:03:Thavaêty  |  Byvén  Métsoulah Vé’ein Ma_âmad  Ba’ty Vémaâmakéi-Mayim 
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069:05:Rabou | Missaârot Ro’shy Soné’aï ‘Hinam Âtsmou Matsmytaï ‘Oyevaï
              Chékèr ‘Ashèr Lo’-Gazalty ‘Az ‘Ashyv: 
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069:07:‘Al-Yévochou By | Kovèikha ‘Ado-Naï ‘Élo-hym Tséva’ot ‘Al-Yiqalmou Vy
               Mévakéchèikha ‘Élo-héi  Yisraël: 
069:08:Quy Âlèikha Nassa’ty ‘Hèrpah Quisstah Khélimah Panaï: 
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             ‘Hasdèkha Ânény Bé’èmèt Yichêkha:  
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069:27:Quy-‘Atah ‘Ashèr Hiquyta Radafou Vé’èl-Makh’ov ‘Halalèikha Yéssapérou:  
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069:29:Yima’hou Misséfèr ‘Hayiim Vé_îm Tsadykym ‘Al | Yiqatévou: 
069:30:Va’Any Âny Vékho’év Yéchouâtékha ‘Élo-hym Téssagvény:  
069:31:‘Ahalelah Chém-’Élo-hym Béchyr Va’agadlènou Bétodah: 
069:32:Vétythav La’Ado-Naï Michor Par Makrine  Mafrys: 
069:33:Ra’ou Ânavym  Yissma’hou  Dorchéi  ‘Élo-hym Vy’hy Lévavkhèm : 
069:34:Quy-Choméâ  ‘Él-‘Évyonym ‘Ado-Naï  Vé’èt-‘Assyra(i)v  Lo’ Vazah’: 
069:35:Yéhalelouhou Chamayim Va’arèts Yamym Vékhol-Roméss   Bam: 
069:36:Quy ‘Élo-hym | Yochyâ Tsyon Véyivnèh Âréi Yéhoudah Véyachvou 
              Cham      Vyréchouha: 
069:37:Vézèrâ Âvada(i)v Yin’halouha Vé’ohavéi Chémo Yichqénou-Vah: 

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

-Psaume 69 (La Menatséa’h) 

(1) Au chef des chantres, sur le Chochanim, Psaume de David. 
(2) Délivre-moi, D.ieu, car les eaux, les souffrances de l’exil, ont atteint mon âme. 
(3) Je me suis noyé dans les abîmes marécageuses, sans pouvoir m’agripper. Je suis entré dans les eaux profondes et le courant m’a emporté. 
(4) Je suis las, à force d’appeler. Ma gorge est desséchée et mes yeux se sont obscurcis, alors que j’attendais mon D.ieu. 
(5) Plus nombreux que les cheveux de ma tête sont ceux qui me haïssent sans raison. Puissants sont ceux qui veulent me pourfendre, mes ennemis mensongers. J’ai donc été contraint de restituer ce que je n’avais pas volé. 
(6) D.ieu, Tu connais ma folie et Tu sais qu’elle n’est pas grande. Mes culpabilités ne Te sont pas cachées. 
(7) Que ceux qui placent leur espoir en Toi n’aient pas honte de moi, mon Maître, D.ieu des armées. Que ne soient pas disgraciés, de mon fait, ceux qui Te recherchent, D.ieu d’Israël. 
(8) Car, c’est pour Toi que j’ai été humilié, que l’opprobre a recouvert mon visage. 
(9) Je suis devenu étranger à mes frères, éloigné des enfants de ma mère. 
(10) Car, le désir de la splendeur de Ta demeure, du Temple, m’a consumé et l’humiliation de ceux qui Te conspuent est retombée sur moi. 
(11) Et, j’ai pleuré, alors que mon âme jeûnait, ce qui fut une humiliation pour moi. 
(12) J’ai fait d’un sac mon vêtement et j’ai été désigné par eux. 
(13) Ceux qui siègent à la porte ont parlé de moi et les chants de ceux qui sont ivres font référence à moi. 
(14) Quant à moi, puisse la prière que je T’adresse, Eternel, être en un temps favorable. D.ieu, dans Ton abondante bonté, exauce-moi par Ta délivrance véritable et complète. 
(15) Sauve-moi de la fange de l’exil et que je ne m’y engloutisse pas. Que je sois libéré de mes ennemis et des eaux profondes. 
(16) Que je ne sois pas emporté par un courant d’eau et que l’abîme ne m’absorbe pas. 
(17) Réponds-moi, Eternel, car Ta magnanimité est bonne. Tourne-Toi vers moi, par Ton immense miséricorde. 
(18) Ne cache pas Ta face à Ton serviteur. Parce que je suis dans la détresse, hâte-Toi 
de me répondre. 
(19) Rapproche-Toi de mon âme et délivre-la. Du fait de mes ennemis, libère-moi. 
(20) Tu as connaissance de mon humiliation, de ma honte et de ma disgrâce. 
Tous mes adversaires se trouvent devant Toi. 
(21) La mortification a brisé mon cœur et je suis devenu très malade. J’espérais un signe de réconfort mais il n’y en a pas eu, des consolateurs mais je n’en ai pas trouvé. 
(22) Il ont mis du fiel dans ma nourriture. Lors de ma soif, ils m’ont abreuvé de vinaigre. 
(23) Que leur table devienne un piège devant eux et que leur sérénité soit un leurre. 
(24) Que leurs yeux soient trop obscurs pour voir et qu’en conséquence, leurs reins chancellent en permanence. 
(25) Déverse Ta colère sur eux et que la fureur de Ton courroux les rattrape. 
(26) Que leurs palais soient détruits. Que nul ne réside dans leurs tentes. 
(27) Car, ils ont persécuté celui que Tu as frappé, ils se sont entretenus de la douleur de ceux que Tu as fait souffrir. 
(28) Additionne cette faute à leurs autres fautes et qu’ils ne bénéficient pas de Ta magnanimité. 
(29) Qu’ils soient effacés du livre de la vie et qu’ils ne soient pas inscrits avec les Justes. 
(30) Bien que je sois affligé et en peine, que Ta délivrance me renforce, D.ieu. 
(31) Je louerai le Nom de D.ieu avec un chant et je Le magnifierai avec une action de grâce. 
(32) Ceci sera agréable à l’Eternel, plus que le sacrifice d’un bœuf ayant des cornes et des sabots. 
(33) Quand ceux qui sont humbles le verront, ils se réjouiront. Quand ceux qui recherchent D.ieu l’observeront, leur cœur sera rasséréné. 
(34) Car, l’Eternel entend ceux qui sont dans le besoin et Il ne méprise pas Ses prisonniers. 
(35) Les cieux et la terre Le loueront, les mers et tout ce qui s’y déplace. 
(36) Car, D.ieu délivrera Sion et construira les cités de Judée. Ils s’y installeront et les possèderont. 
(37) La descendance de Ses serviteurs en héritera et ceux qui aiment Son Nom y résideront. 

(1) Le Chochanim est un instrument de musique en forme de rose, en Hébreu Chochana (Metsoudat David). 

(4) De façon générale, c’est la méditation qui met en éveil le sentiment du cœur. Néanmoins, il peut arriver qu’un blocage empêche la communication entre le cerveau et le cœur. Un tel blocage est figuré par la gorge et l’on peut dire, en pareil cas, que “ ma gorge est desséchée ”. Dès lors, seule l’étude de la Torah est susceptible de supprimer cette obstruction (Séfer Ha Maamarim 5714, page 95). 

(7) Si je suis persécuté, ceux qui placent leur espoir en Toi auront honte, quand ils verront que je suis moi-même animé d’un tel espoir, mais que je souffre, néanmoins (Rachi). 

(8) C’est parce que je n’ai pas voulu me rapprocher de Tes ennemis que j’ai été humilié (Metsoudat David). 

(9) Les “ frères ” et les “ descendants de ma mère ” désignent ici les fils d’Ichmaël et d’Essav, dont les enfants d’Israël s’éloignent afin de rester fidèles à D.ieu (Metsoudat David). 

(14) Je ne possède moi-même que ma prière alors que Toi, Tu peux toujours être trouvé en un temps et un état favorables (Meïri). De fait, lorsque se révèle “ l’abondante bonté ” de D.ieu, le salut émane de la vérité de l’Eternel et, dès lors, celui-ci est véridique. En effet, celui qui est fort en son service de D.ieu appartient au Tout-Puissant. Pour lui, tout moment est donc favorable et susceptible de lui apporter le salut (Séfer Ha Maamarim Kountrassim, page 311). 

(24) La Lumière de D.ieu est occultée par la création, de sorte que les yeux ne permettent plus de voir (Séfer Ha Maamarim 5672, page 548). 

(27) Le peuple juif a été frappé par D.ieu, mais ses ennemis l’ont poursuivi au-delà de la Volonté de D.ieu car ils ont souhaité amplifier sa douleur (Rachi). 

(34) Les prisonniers de D.ieu ont été punis par Lui. Malgré cela, Il ne les méprise pas et Il ne se détourne pas de leurs prières (Metsoudat David). 

(37) Ce verset fait allusion à la Torah, qui est l’héritage de la communauté de Yaakov, à la prière, service de D.ieu du cœur et aux bonnes actions, qui sont une expression d’amour (Likouteï Si’hot, tome 7, page 344). En réalité, chaque Juif “ aime Son Nom ”, mais cet amour naturel ne suffit pas pour servir D.ieu. Un effort reste encore nécessaire, de la part de l’homme et celui-ci lui permet de le dépasser et de modifier sa nature (Tanya, page 21a).