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Premier
Livre - Tehilim - Pérek - Psaume : 011 -
| Premier livre
des Téhilim.
Psaumes 001 à 041 |
ספר
ראשון
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| . |
. |
| Lecture du dimanche.
Psaumes 001 à 029 |
יום
ראשון
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| . |
. |
| Lecture du 2e
jour du mois.
Psaumes 010 à 017 |
ב'
לחודש
|
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Signification
: |
-
Pour détruire ses ennemis
-
Pour la Tranquilité |
פרק
יא
|
א-- לַמְנַצֵּחַ, לְדָוִד:בַּיהוָה,
חָסִיתִי--אֵיךְ, תֹּאמְרוּ לְנַפְשִׁי
נודו (נוּדִי), הַרְכֶם צִפּוֹר
ב-- כִּי הִנֵּה הָרְשָׁעִים
, יִדְרְכוּן קֶשֶׁת, כּוֹנְנוּ חִצָּם
עַל-יֶתֶר--לִירוֹת בְּמוֹ-אֹפֶל,
לְיִשְׁרֵי-לֵב
ג-- כִּי הַשָּׁתוֹת, יֵהָרֵסוּן--
צַדִּיק, מַה-פָּעָל
ד-- יְהוָה, בְּהֵיכַל קָדְשׁוֹ--
יְהוָה, בַּשָּׁמַיִם כִּסְאוֹ
עֵינָיו יֶחֱזוּ-- עַפְעַפָּיו
יִבְחֲנוּ, בְּנֵי אָדָם
ה-- יְהוָה, צַדִּיק יִבְחָן:
וְרָשָׁע, וְאֹהֵב
חָמָס--שָׂנְאָה נַפְשׁוֹ
ו-- יַמְטֵר עַל-רְשָׁעִים, פַּחִים:
אֵשׁ וְגָפְרִית, וְרוּחַ
זִלְעָפוֹת--מְנָת כּוֹסָם
ז-- כִּי-צַדִּיק יְהוָה, צְדָקוֹת
אָהֵב; יָשָׁר, יֶחֱזוּ פָנֵימוֹ
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| Perek
11- Tehilim 11
011:01: Lamnatséa’h
LéDavid Ba ’Ado-Naï | ‘Hassyty, ‘Éikh
Téo’mrou
Lénafchy Noudy Harkhém
Tsipor:
011:02: Quy
Hinéh Harchaîim Yidrékhoun Késhèt Qonenou ‘Hitsam
Âl-Yétèr
Lyrote Bémo-‘Ofèl Lé_Yichréi
Lév:
011:03: Quy
Hachatote Yéharsoun
Tsadyk Mah-Pâal:
011:04: ‘Ado-Naï
| Béheikhal Kodcho ‘Ado-Naï Bachamayim Quiss’o,
Êina(i)v Yé’hézou, Âfeâpa(i)v Yive’hanou
Bnéi ‘Adam:
011:05: ‘Ado-Naï
Tsadyk Yiv’hane Vérashâ Vé’ohèv ‘Hamas
Sané’ah Nafcho:
011:06: Yamthèr
Âl Réshaîim Pa’hym ‘Éch Végofryt
Véroua’h Zileâfot
Ménate Qossam:
011:07: Quy-Tsadyk
‘Ado-Naï Tsédakot ‘Ahév, Yachar
Yé’hézou Fanéimo:
**Note
de lecture :
(i)=
ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
ח
= Se prononce : R gutural aspiré
Nous l'écrivons :
'H - Ex
: Ziv’héi
= (ziv-rré)
ה = Ne
se prononce pas . C'est un " h
" Nous l'écrivons :
H Ex
: Néssah
= (néssa)
כ =(Sans
point). Se prononce R Gutural .Nous l'écrivons :
KH Ex :
Vakh
= (varr)
ר =
Se prononce : R , comme ROSE
Nous l'écrivons :
R
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Psaume
de David 11 - Tehilim 11
011:01
-
Au chef des chantres; de David. L’Eternel est mon abri: comment me dites-vous:
"Fuis vers la montagne comme un oiseau?
011:02
-
Car voici que les méchants bandent leur arc, fixent leur flèche sur la
corde,
011:03
-
pour la lancer, dans les ténèbres, contre les cœurs droits.
Si les fondements sont renversés, que peut faire le juste?"
011:04
-
L’Eternel, dans son saint palais, l’Eternel, dont le trône est aux
cieux,
ses yeux regardent, ses paupières distinguent les fils d’Adam.
011:05
-
L’Eternel éprouve le juste, mais le méchant et le partisan de la violence,
il les hait de toute son âme.
011:06
-
Il fait pleuvoir sur les impies des charbons ardents: le feu, le soufre
et un vent brûlant sont le lot qui leur échoit en partage.
011:07
-
Car l’Eternel est juste, il aime ce qui est juste:
quiconque est droit contemplera sa face.
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Ce Psaume souligne que toutes les souffrances du Juste sont pour
son bien, afin de le purifier de
ses fautes. A l’opposé, les impies connaissent le succès dans
ce monde et, de la sorte, ils auront
déjà été récompensés, dans l’autre monde, tout comme il
est dit : “ La richesse est conservée
pour son propriétaire, afin de lui nuire ”.
(1) Le terme de “ montagne ” désigne ici le roi. En l’occurrence,
les enfants d’Israël comparaient
David à un oiseau devant être capturé par Chaoul. David répond
à ses ennemis qu’il place sa
confiance en D.ieu et qu’il ne les craint donc pas (Metsoudat
David).
(3) La “ destruction des fondations ” fait ici allusion à l’assassinat
des Cohanim de la cité de Nov,
qui étaient des Justes (Rachi). En effet, les Justes sont les
piliers sur lesquels le monde repose et
David s’exclame, à ce propos : “ qu’a fait le Juste ? ”, soulignant
ainsi qu’il n’est en aucune façon
responsable de la mort de ces Cohanim (Metsoudat David).
(7) Quand les Juifs accomplissent une “ action équitable ”, ils
obtiennent que D.ieu en fasse de
même (Séfer Ha Maamarim 5718, page 303). Et, “ ceux qui
sont droits ” sont pleinement soumis à
D.ieu. C’est pour cela qu’ils perçoivent la face de D.ieu (Likouteï
Torah Devarim, page 23d).
Source
: http://www.loubavitch.fr
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