113:01:Halélouyah | Halélou Âvdéi ‘Ado-Naï Halélou ‘Éte-Chém ‘Ado-Naï: 
113:02:Yéhy  Chém ‘Ado-Naï Mévorakh Méâtah  Véâd---Ôlam: 
113:03:Mimizra’h  Chémèsh  Âd-Mévo’o  Méhoulal  Chém ‘Ado-Naï: 
113:04:Ram Âl-Qol-Goyim | ‘Ado-Naï Âl HaChamayim Quévodo : 

113:05:My Qa’Ado-Naï ‘Élo-héinou Hamagbyhy Lachavèt: 
113:06:Hamachpili   Lir’ote  Bachamayim  Ouva’arèts: 
113:07:Mékymy Méâfar Dal Mé’achpote Yarym ‘Évione: 
113:08:Léhochivy       Îm-Nédivym   Îm   Nédivéi  Âmo: 
113:09:Moshivy | Âkèrèt  HaBayit ‘Ém-Habanym  Sémé’hah Halélouyah : 

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

(1) Louez D.ieu ! Louez, serviteurs de l’Eternel, louez le Nom de l’Eternel. 
(2) Que le Nom de l’Eternel soit béni dès maintenant et pour l’éternité. 
(3) Depuis le lever du soleil jusqu’à son coucher, le Nom de l’Eternel est loué. 
(4) L’Eternel est élevé au-dessus des nations. Sa gloire transcende les cieux. 
(5) Qui est comme l’Eternel notre D.ieu, Qui réside dans les hauteurs

(6) mais Qui s’abaisse pour observer les cieux et la terre ? 
(7) Il relève le pauvre de la poussière, Il redresse le destitué des immondices, 
(8) pour les placer avec les nobles, avec les nobles de Son peuple. 
(9) Il transforme la femme stérile en maîtresse de maison, en mère de famille 
      joyeuse. Louez D.ieu !

(4) Selon la conception des autres nations, D.ieu est bien trop haut pour prendre en compte ce qui se passe ici-bas, sur cette terre physique. Sa résidence se trouve donc uniquement dans les cieux, car Sa présence, au sein de matière, Lui imposerait une insupportable limite. Mais, la vérité est que D.ieu transcende à la fois les cieux et la terre, qui sont, l’un et l’autre, également insignifiants devant Lui. C’est donc uniquement parce que telle est Sa Volonté qu’Il s’abaisse, afin d’observer à
la fois les cieux et la terre (Séfer Ha Maamarim, Meloukat, tome 1, page 53).

(9) Selon la ‘Hassidout et la Kabbala,l’expression “mère de famille” désigne le stade de la compréhension qui a une maturité suffisante pour mettre en éveil le sentiment son “enfant”.En l’occurrence, le verset fait référence à la joie et celle-ci est véritable uniquement  quand elle résulte  d’une perception profonde (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 2, page 77). Pour que cette joie se manifeste physiquement, il est nécessaire que la compréhension se révèle dans le coeur.Elle peut alors être une joie de Mitsva. Il n’en est pas de même, en revanche, pour la joie qui resterait purement intellectuelle. Celle-ci est enfouie dans le cerveau et elle n’apparaît pas à l’évidence. Elle ne peut donc pas être la joie de la Mitsva (Séfer Ha Maamarim 5688, page 111). Selon une autre interprétation, la “ mère de famille ” correspond à la Présence de D.ieu accordée à chacun, émanant d’un stade qui transcende l’enchaînement des mondes, quand elle se révèle en l’homme et le fait vivre. 
Toutes les âmes sont des émanations de cette Lumière (Tanya, page 144).