124:01:Chyr   Hamaâlot LéDavid Louléi ‘Ado-Naï Chèhayah Lanou  Yo’mar---Na’ 
            Yisraël : 
124:02:Louléi ‘Ado-Naï Chèhayah Lanou Békoum Âléinou ‘Adam: 
124:03:‘Azaï ‘Hayiim Bélaôunou Ba’harot ‘Apam Banou: 
124:04:‘Azaï Hamayim  Chéthafounou Na’hélah Âvar Âl-Nafchénou: 

124:05:‘Azaï   Âvar    Âl-Nafchénou   Hamayim    Hazéidonym: 
124:06:Baroukh ‘Ado-Naï Chèlo’ Nétananou Thérèf Léchinéihèm: 
124:07:Nafchénou Qétsipor Nimléthah Mipa’h Yokchym, Hapa’h         
             Nichbar     Va’ana’hnou    Nimlathénou: 
124:08:Êzrénou  Béchém ‘Ado-Naï  Ôsséh Chamayim Va’arèts:

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     .. H   Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

Psaume 124 (Chir)
(1) Cantique des degrés de David. Si l’Eternel n’avait pas été avec nous, peut dire  
      Israël, 
(2) si l’Eternel n’avait pas été avec nous, quand des hommes se sont dressés contre 
      nous, 
(3) ceux-ci nous auraient avalés vivants, lorsque leur colère s’est déchaînée contre 
      nous. 
(4) Alors, les eaux nous auraient submergés, un torrent aurait balayé notre âme. 
(5) Alors, les eaux tumultueuses seraient passées sur notre âme. 
(6)Béni soit l’Eternel, Qui n’a pas permis que nous soyons la proie de leurs dents. 
(7) Notre âme est tel un oiseau qui s’est échappé du piège des chasseurs. 
       Le piège s’est rompu et nous avons été sauvés. 
(8) Notre aide provient uniquement du Nom de l’Eternel, Qui a fait les cieux et la 
       terre.

(2) La répétition, par ce verset, des termes du précédent, introduit ici l’idée de la Techouva.En effet, celui qui commet une faute va à l’encontre du premier et du plus important des dix Commandements, “ Je (Ano’hi) suis l’Eternel ton D.ieu ”. Pour expier son comportement, il doit donc s’élever à un niveau plus haut que ce “ Je ”, celui duquel le prophète Isaïe dit : “ Moi, Je (Ano’hi, Ano’hi) effacerai tes fautes ”. 
A un stade aussi haut, le pardon devient effectivement possible (Séfer Itvaadouyot 5744, tome 1, page 482).

(6) David constate que, pour lui-même, D.ieu n’a pas permis que tout ce qui est décrit ci-dessus se passe effectivement (Ibn Ezra). Plus généralement, lorsque les Juifs ne respectent pas scrupuleusement les Interdits de la Torah, les forces du mal absorbent la Lumière de D.ieu qu’ils portent en leur âme. Il faut donc louer D.ieu quand on constate que les Juifs n’ont pas été “ la proie de leurs dents ” (Séfer Ha Maamarim 5666, page 252).