125:01:Chyr Hamaâlot  Haboth’hym  Ba’Ado-Naï  Qéhar-Tsyon  Lo’-Yimoth, 
            Léôlam     Yéchév: 
125:02:Yéroushalaïm  Harym Savyv  Lah, Va’Ado-Naï  Savyv  Léâmo,      
             Méâtah        Véâd-Ôlam : 
125:03:Quy Lo’ Yanoua’h Chévèth Haréchâ Âl Goral Hatsadykym, Lémaân  Lo’
            -Yichlé’hou  Hatsadykym  Béâvlatah     Yédéihèm : 
125:04:Héithyvah ‘Ado-Naï Lathovym Vélycharym  Bélibotam: 
125:05:Véhamathym   Âkalkalotam  Yolykhém  ‘Ado-Naï,  ‘Éte-Poâléi          
             Ha’avène,   Chalom  Âl-Yisraël :

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

Psaume 125 (Chir)
(1) Cantique des degrés. Ceux qui placent leur confiance en D.ieu sont comme le mont Sion, qui ne chancellera jamais et restera pour l’éternité. 
(2) Jérusalem est entourée de montagnes et l’Eternel est
autour de Son peuple pour le protéger, dès maintenant et pour toujours. 
(3) Car la verge de l’impie ne se posera pas longtemps sur le sort des Justes. 
De la sorte, les Justes n’enverront pas leurs mains
vers l’iniquité. 
(4) Eternel, prodigue le bien à ceux qui sont bons, à ceux qui sont droits en leur
coeur. 
(5) Quant à ceux qui se détournent vers les chemins tortueux, D.ieu les conduira avec ceux qui font des iniquités. Que la paix soit sur Israël !

(4) Ce verset est également une formule de bénédiction et, de fait, plusieurs lettres de l’Admour Hazaken se concluent par les mots : “ Eternel, prodigue le bien à ceux qui sont bons (Tanya, pages 125a, 138a et 153a). En outre, commentant ce verset, 
le Midrash Tehilim indique que “ celui qui est bon ” s’applique à Moché, à qui l’on
“ prodigua le bien ” en donnant la Torah, émanant de Celui Qui est bon, le Tout-Puissant, pour le bien, le peuple juif. En effet, l’homme est jugé “ mesure pour
mesure ”. S’il désire obtenir la bienveillance de D.ieu, il lui faut donc mettre en pratique le bien de la Torah dans son existence, en faisant de bonnes actions, pour lui-même et envers son prochain (Séfer Itvaadouyot 5745, tome 1, page 631).

(5) De tels hommes font le bien uniquement pour abuser les autres (Metsoudat David). Selon une autre explication, ce sont ceux qui recherchent toujours le mal 
des autres et qui ont plaisir à les fairesouffrir (Rachi).