127:01:Chyr  Hamaâlot LyChlomoh ‘Im-‘Ado-Naï---Lo’-Yivnèh   Vayit   Chavé’  
            Âmlou   Vona(i)v   Bo, ‘Im-‘Ado-Naï  Lo’-Yichmar-  Îyr   Chavé’--- Chakad 
            Chomér: 
127:02:Chavé’ Lakhèm---Machquyméi Koum Mé’a’haréi-Chévèt ‘Okhléi Lé’hèm 
            Haâtsavym  Quèn Yitén Lydydo Chéna’: 
127:03:Hinéh Na’halat ‘Ado-Naï Banym, Sakhar Péry Habathèn : 

127:04:Qé’hitsym   Béyad-Guibor   Quèn     Bnéi    Hanéôurym: 
127:05:‘Ashréi Haguèvèr ‘Ashèr Milé’ ‘Éte-‘Achpato Méhèm Lo’---Yévochou
             Quy---Yédabrou    ‘Éte---‘Oyévym   Bachaâr: 

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

(1) Cantique des degrés, de Chlomo. Si l’Eternel ne construit pas une maison, ses bâtisseurs investissent leurs efforts en elle vainement. Si l’Eternel ne protège pas 
une ville, la vigilance de son gardien est inutile. 
(2) C’est en vain que vous vous levez tôt et que vous restez assis tard, vous qui
mangez le pain de la besogne, car Il accorde à celui qu’Il aime, sachant écarter le sommeil. 
(3)Voici, l’héritage de l’Eternel est Ses enfants. Le fruit des entrailles est une récompense. 
(4) Comme les flèches dans la main du guerrier, ainsi sont les enfants de la jeunesse. (5) Heureux est l’homme qui en emplit son étui à flèches. Ils ne connaîtront pas la honte quand ils s’adresseront aux ennemis, sur les places publiques.

(1) On sait que David réunit lui-même toutes les matières premières qui étaient destinées à la construction du Temple.Malgré cela, D.ieu accorda à son fils Chlomo 
le mérite de le construire. David constate donc ici que :“si l’Eternel ne construit pas une maison, ses bâtisseurs investissent leurs efforts en elle vainement”,car le succès de l’homme dépend uniquement de la Volonté de D.ieu (Ibn Ezra). 
De fait, le Psaume précédent faisait allusion au rassemblement des exilés, alors
que celui-ci parle de la reconstruction du Temple. Des avis divergents sont émis 
sur l’ordre dans lequel interviendront ces deux événements et une indication, à ce sujet, peut être trouvée ici. En effet, le rassemblement des exilés fait allusion à la réintégration, dans le domaine de la sainteté, des parcelles de Divinité qui sont disséminées au sein de la matière. Ce Psaume permet donc d’établir que le Temple sera reconstruit uniquement à l’issue de cette réintégration (Séfer Itvaadouyot 5747,
page 530). En outre, les bâtisseurs possédant la bénédiction de D.ieu sont ceux qui étudient la Torah et qui donnent de la Tsédaka. Dans le monde futur, tout ce qui
aura été construit de cette façon apparaîtra à l’évidence (Likouteï Torah, Devarim, page 30d).

(2) Ceux qui consacrent leur journée à leurs activités commerciales, les absorbant totalement, se fatiguent en vain. Ils ne gagneront pas, de cette façon, un sou de plus que ce qui leur a été imparti par D., Qui, en réalité, accorde Sa bénédiction à ceux 
qui écartent le sommeil dans le but de se consacrer à l’étude de la Torah.
(Metsoudat David).

(3) Celui qui souhaite accumuler une immense richesse pour la laisser ensuite en héritage à ses enfants doit savoir que ces enfants sont eux-mêmes la plus grande richesse, que D.ieu accorde à qui Il souhaite (Metsoudat David).

(4) La mort de l’ennemi est imputée au guerrier et non à la flèche. De même, un enfant ayant reçu une bonne éducation constitue le véritable éloge de ses parents (Metsoudat David).

(5) Les “ ennemis ” dont il est question dans ce verset sont les érudits de la Torah, discutant la Loi et émettant des avis divergents, à son propos. Les enfants ayant reçu une bonne éducation sauront parler de manière intelligente et savante, en présence de ces érudits. Ils ne connaîtront donc pas la honte (Metsoudat David).