135:01:Halélouyah---Halélou ‘Éte-Chém ‘Ado-Naï Halélou Âvdéi ‘Ado-Naï: 
135:02:Chèômdym   Bévéit    ‘Ado-Naï   Bé’hatsérot   Béit ‘Élo-héinou: 
135:03:Halelouyah  Quy-Thov ‘Ado-Naï  Zamrou  Lichmo  Quy  Naîim : 
135:04:Quy-Yaâkov  Ba’har  Lo Yah  Yisraël   Lissgoulato: 
135:05:Quy ‘Any  Yadaêty  Quy-Gadol  ‘Ado-Naï Va’adonéinou  Miqol -’Élo-hym: 

135:06:Qol ‘Ashèr-‘Haféts ‘Ado-Naï Âssah Bachamayim Ouva’arèts   Bayamim    
             Vékhol-Téhomote: 
135:07: Maâlèh Néssi’ym  Miktséh Ha’arèts Bérakym  Lamathar Âssah Motsé’-
             Roua’h     Mé’otsérota(i)v: 
135:08:Chèhiqah  Békhoréi  Mitsrayim Mé’adam  Âd-Béhémah: 
135:09:Chala’h | ‘Otot Oumoftym  Bétokhékhy  Mitsrayim Béfareôh
            Ouvékhol-Âvada(i)v: 
135:10:Chèhiqah Goyim Rabym Véharag Mélakhym  Âtsoumym : 

135:11:Léssy’hone | Mélékh  Ha’èmory Ouleôg Mélékh Habachane,    
           Oulekhol     Mamlékhot     Qénaân: 
135:12:Vénatane ‘Artsam  Na’halah, Na’halah  LéYisraël  Âmo: 
135:13:‘Ado-Naï  Chimkha Léôlam ‘Ado-Naï Zikh_rekha Lédor-Vador : 
135:14:Quy-Yadyne ‘Ado-Naï  Âmo Véâl-Âvada(i)v Yitnè’ham: 
135:15:Âtsabéi HaGoyim  Qèssèf Vézahav Maâsséh Yédéi ‘Adam: 

135:16:Pèh-Lahèm Vélo’ Yédabérou, Êinayim Lahèm  Vélo’ Yir’ou: 
135:17:‘Aznayim Lahèm Vélo’ Ya’azynou, ‘Af ‘Éine-Yèch-Roua’h  Béfyhèm : 
135:18:Qémohèm Yiheyou Ôsséihèm Qol ‘Ashèr-Bothéa’h Bahèm : 
135:19:Béit Yisraël Barekhou ‘Éte-‘Ado-Naï Béit ‘Aharon Barekhou ‘Éte-Ado-Naï : 
135:20:Béit Halévy Barekhou ‘Éte-‘Ado-Naï Yir’éi ‘Ado-Naï Barekhou ‘Éte-‘Ado-Naï 
135:21:Baroukh ‘Ado-Naï---Mitsyon Chokhèn Yéroushalaïm Halélouyah : 

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

(1) Louez D.ieu ! Louez le Nom de l’Eternel, glorifiez-Le, serviteurs de l’Eternel, 
(2)qui vous tenez dans la Maison de l’Eternel dans les cours de la Demeure de 
notre D. 
(3) Louez D.ieu, car l’Eternel est bon, chantez pour Son Nom, car Il est agréable. 
(4) Car, D.ieu a choisi Yaakov pour Lui, Israël comme Son précieux trésor. 
(5) Et, je sais que l’Eternel est grand, que notre Maître surpasse tous les êtres supérieurs. 
(6) L’Eternel accomplit tout ce qu’Il voulut, dans les cieux et sur
la terre, dans les mers et dans les abîmes. 
(7) Il fait monter des brumes des extrémités de la terre, 
Il réalise des éclairs pour la pluie, Il apporte les vents de Ses remises. 
(8) Il a frappé les premiers-nés de l’Egypte, les hommes et les bêtes. 
(9) Il a envoyé des signes et des merveilles au sein de l’Egypte, au Pharaon et à ses serviteurs. 
(10) Il a frappé de nombreuses nations et Il a exécuté des rois puissants, 
(11) Si’hon, roi de l’Emori, Og, roi de Bachan et tous les royaumes de Canaan. 
(12)Et, Il a donné leur territoire en héritage, un héritage pour Son peuple, Israël. 
(13) Eternel, Ton Nom est immuable, Eternel, Ton souvenir est en toutes les générations. 
(14)De fait, l’Eternel jugera en faveur de Son peuple et Il aura pitié de Ses serviteurs 
(15) Les idoles des nations sont faites d’argent et  d’or, façonnées par des mains humaines. 
(16) Elles ont une bouche mais elles ne parlent pas, ont des yeux mais elles ne 
voient pas, 
(17) ont des oreilles mais elles n’entendent pas. 
Il n’y a aucun souffle dans leur bouche. 
(18) Que soient donc comme elles ceux qui les conçoivent, tous ceux qui placent 
leur confiance en elles. 
(19) Maison d’Israël, bénis l’Eternel. Maison d’Aharon, bénis l’Eternel. 
(20) Maison de Lévi, bénis l’Eternel. Vous qui craignez l’Eternel, bénissez
l’Eternel. 
(21) Que soit béni l’Eternel dont la lumière émane de Sion, Qui réside à Jérusalem. Louez D.ieu !

(4) Ce verset fait allusion à Yaakov lui-même, à titre personnel et non à l’ensemble du peuple juif, collectivement. En effet, Yaakov fuyait devant Essav, lequel désirait lui nuire. Yaakov étaitprofondément humble et soumis. Et, D.ieu s’unit à celui qui 
est humble. C’est pour cela que “ D.ieu a choisi Yaakov pour Lui ”. Selon une autre interprétation, ce verset se rapporte effectivement à l’ensemble du peuple juif, qui 
est parfois appelé Yaakov et c’est précisément  pour cette  raison  que le calendrier 
juif est lunaire.En effet tout comme la lune se réduit chaque mois Israël de manière
naturelle, adopte un comportement d’humilité (Yahel Or).

(6) D.ieu crée le monde et Il le maintient par l’intermédiaire de Ses Attributs et par les manifestations de Sa lumière, les Sefirot célestes, par exemple celles de la Sagesse de laCompréhension, de la Bonté ou de la Rigueur. Néanmoins, la création émane, avant tout, de SaVolonté, de Son Désir. Or, il en est de même pour l’homme, qui pense, ressent, marche, parle.
Toutes les manifestations de sa personnalité n’en sont pas moins liées à sa volonté. 
C’est le sens du présent verset : “ L’Eternel accomplit tout ce qu’Il voulut ”, car la Volonté est bien la source première (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 2, page 247). Plus précisément, la matérialité de chaque créature émane de la Parole de D., alors que son esprit découle de Sa Volonté. Ainsi, les dix Paroles de la création ne précisent pas l’esprit de chaque créature, ni sa nature et ses capacités.
Tous ces éléments émanent de la Volonté et c’est à ce propos qu’il est dit : 
“ Tu les fis tous par Ta Sagesse ”, car la Volonté se révèle à travers la Sagesse (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 5, page 110).

(11) Parmi tous les peuples, ce sont ceux de Si’hon et Og qui sont cités ici, car ils sont les plus puissants (Metsoudat David).

(13) Ce verset mentionne, tout d’abord, le Nom correspondant à l’Essence de D.ieu,
“ Ton Nom est immuable ”, puis il précise la manière dont on se “ souvient ” de ce Nom ici-bas, “ Ton souvenir est en toutes les générations ”. Il est dit, en effet, que 
“ avant la création, il n’y avait que Lui et Son Nom ”. Le Nom de D.ieu préexiste 
donc à la création, en est à l’origine. En conséquence, on doit s’en souvenir dans ce monde (Pirouch Ha Milot, page 103c).

(16) Ceux qui servent les idoles commettent l’erreur de penser que les êtres célestes possèdent une volonté propre et prodiguent leur bénédiction à ceux qui les servent. Ils conçoivent donc des représentations des astres célestes, sans comprendre que les idoles façonnées de la sorte : “ ont une bouche, mais ne parlent pas ”, ne possèdent pas de force indépendante de celle du Créateur (Yaabets).

(20) Ces versets énumèrent toutes les catégories des peuples et mentionnent également ceux qui craignent D.ieu parmi les nations. Tous béniront D.ieu et les termes de leur bénédiction sont rapportés par le verset 21 (Metsoudat David).