*Pour recevoir sa subsistance journalière. Il est dit que celui qui lit ce psaume trois fois par jour, soit 2 fois durant Cha’hrit et une troisième durant Min’hah, recevra toujours sa subsitance. (Inclus Chabbat).
פּוֹתֵחַ אֶת-יָדֶךָ ; וּמַשְׂבִּיעַ לְכָל-חַי רָצוֹן

*Ouvrez vos mains vers le ciel avec sincérité  ** Pensez avec force à ce verset qui indique : « Tu ouvres Ta main avec clémence  et Tu Combles tout être vivant. » et pensez avec ferveur à : « Potéa’h ‘Éth Yadékha »

145:01:Téhilah LéDavid ‘Aromimkha ‘Élo-haï HaMélékh Va’avarekhékha  Chimkha  
             Léôlam Vaêd : 
145:02:Békhol-Yom ‘Avarekhèkha Va’ahalelah Chimkha Léôlam Vaêd: 
145:03:Gadol  ‘Ado-Naï  Ouméhoulal   Mé’od  Véligdoulato ‘Éin ‘Hékèr: 
145:04:Dor Lédor Yéchaba’h Maâsséikha Ougvourotéikha Yaguydou: 
145:05:Hadar Qévod Hodèkha Védivréi Niflé’otéikha ‘Assy’hah: 

145:06:Véêzouz Nor’otéikha Yo’mérou Ougdoulatékha ‘Assaperènah : 
145:07:Zékhèr Rav-Thouvekha Yabyôu Vétsidkatkha Yéranénou: 
145:08:‘Hanoun  Véra’houm ‘Ado-Naï ‘Érèkh ‘Apayim Ougdal-‘Hassèd : 
145:09:Thov-‘Ado-Naï Laqol Véra’hama(i)v Âl-Qol-Maâssa(i)v : 
145:10:Yodoukha ‘Ado-Naï Qol-Maâsséikha Va’hassidéikha Yévarékhoukhah : 

145:11:Qévod Malkhoutkha Yo’mérou Ougvouratékha Yédabérou : 
145:12:Léhodiâ | Livnéi Ha’adam Guévourota(i)v Oukhévod Hadar   Malkhouto : 
145:13:Malkhoutékha Malkhout Qol-Ôlamim  Oumèmchaltékha  Békhol-Dor Vador 
145:14:Somékh ‘Ado-Naï Lékhol-Hanoflym  Vézokéf Lékhol-Haqéfoufim  : 
145:15:Êinéi-Khol ‘Éléikha Yéssabérou Vé’atah Noténe-Lahèm  ‘Éte-‘Akhélam Béîto

145:16:Potéa’h ‘Éte-‘Yadèkha  Oumasbyâ  Lékhol-‘Haï Ratsone : 
145:17:Tsadyk ‘Ado-Naï Békhol-Dérakha(i)v Vé’hassyd Békhol-Maâssa(i)v : 
145:18:Karov ‘Ado-Naï Lékhol-Kore’a(i)v Lékhol ‘Ashèr Yikra’ouhou  Vé’émèt : 
145:19:Rétson-Yéré’a(i)v Yaâssèh Vé’èth-Chaveâtam Yichmâ Véyochyêm : 
145:20:Chomér ‘Ado-Naï ‘Éte-Qol-‘Ohava(i)v Vé’éte Qol-Harchaîim Yachmid : 
145:21:Téhilat ‘Ado-Naï Yédabèr Pi Vivarékh Qol-Bassar Chém Kocho Léôlam Vaêd

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

(1) Psaume de louange, de David. Je t’exalterai, mon D.ieu, le Roi et je bénirai Ton 
      Nom pour l’éternité. 
(2) Chaque jour, je prononcerai Ta bénédiction et je louerai Ton Nom à jamais. 
(3) Grand est l’Eternel et considérablement exalté. Sa grandeur n’a pas de limite. 
(4) Une génération vantera Tes actions à l’autre et lui dira Tes actes de puissance. 
(5) Je m’entretiendrai de la splendeur de Ta glorieuse majesté et de Tes réalisations 
      merveilleuses. 
(6) Ils proclameront la puissance de Tes actes redoutables et je raconterai Ta 
       grandeur. 
(7) Ils rappelleront le souvenir de Ton immense bonté et ils chanteront Ta justice. 
(8) L’Eternel est miséricordieux et magnanime. Il retarde la colère et Il grandit la 
       bonté. 
(9) L’Eternel est bienveillant envers tous. Sa pitié s’exerce à l’égard de toutes Ses
       créatures. 
(10) Eternel, toutes Tes actions Te loueront et Tes hommes pieux Te béniront. 
(11) Ils diront la gloire de Ta Royauté et ils parleront de Ta puissance, 
(12) afin de faire connaître aux fils de l’homme Ses hauts-faits et la glorieuse majesté 
        de Son règne. 
(13) Ta Royauté est une souveraineté sur tous les mondes et Ta domination s’étend 
       sur l’ensemble des générations. 
(14) L’Eternel soutient tous ceux qui tombent et Il redresse tous ceux qui sont 
        courbés. 
(15) Les yeux de tous se tournent vers Toi et Tu leur accordes leur nourriture, en 
        temps voulu. 
(16) Tu ouvres la main et Tu satisfais le besoin de chaque être vivant. 
(17) L’Eternel est juste en toutes Ses voies, amène en toutes Ses actions. 
(18)L’Eternel est proche de tous ceux qui L’appellent, de tous ceux qui L’invoquent
        en vérité. 
(19) Il accomplit le désir de ceux qui Le craignent. Il entend leur plainte et Il
        les sauve. 
(20) L’Eternel protège tous ceux qui L’aiment et Il décime tous les impies. 
(21) Ma bouche proclamera l’éloge de l’Eternel et toute chair bénira Son saint Nom
        pour l’éternité.

*Source : http://www.loubavitch.fr *

(1) L’exaltation et la hauteur, dont il est question dans ce verset, sont des caractères spécifiquement liés à l’Attribut de royauté de D.ieu. Certes, Il possède dix Attributs et la Royauté n’est que l’un d’eux, les autres étant, par exemple, la sagesse, la connaissance, la bonté, la rigueur. Mais, de fait, une différence existe. Tous les autres Attributs supposent une relation de proximité avec la Lumière de D.ieu. La royauté, en revanche, instaure une certaine distance entre le Roi et Son peuple. Faisant
référence à la Royauté de D.ieu, ce verset constate donc sa hauteur (Séfer Ha Maamarim 5715, page 288). Plus généralement, différentes interprétations sont données à ce verset. Selon Rabbi Avraham Ibn Ezra, “ Je T’exalterai ” s’entend par
la parole et par la foi du coeur, alors que “ Je bénirai Ton Nom ” est le moyen de souligner la grandeur de D.ieu. D’après le Be’hayé, “ Je T’exalterai ”
s’applique par la pensée et “ Je bénirai Ton Nom ”, par la parole. En effet, David exprime ici le souhait que l’attribut de sa propre royauté connaisse l’élévation 
jusqu’à recevoir la Lumière céleste la plus haute (Séfer ha Maamarim Kountrassim, 
tome 3, pages 33 et 51).

(3) Il est dit ici que “ Sa grandeur n’a pas de limite ”. En effet, D.ieu “ emplit les mondes ” et Il “ entoure les mondes ”. Bien plus, Il a créé une infinité de sanctuaires et de mondes. En chacun d’eux, il a fait une infinité d’anges et tous sont profondément soumis à Sa Parole. Pour autant, la grandeur de D.ieu s’exprime pleinement quand Il se révèle dans toute Son humilité et manifeste Sa Présence au sein de la matière, limitée et obscure (Tanya, pages 130 et 16). C’est effectivement
par Sa grandeur que D.ieu dispense la vie, qu’Il crée à partir du néant, qu’Il fait exister Ses créatures en leur prodiguant Sa bonté sans contrepartie (Tanya, p 79a)

(7) La bonté de D.ieu est à l’origine de la création, mais celle-ci ne s’applique pas à tous les mondes de la même façon,car il en existe une infinité.Tous ne peuvent donc pas en obtenir un dévoilement identique. C’est pour cette raison que ce verset parle du “ souvenir de Ton immense bonté ”. Quand on fait référence à tous les mondes à 
la fois, on ne peut invoquer que le “ souvenir ” de Sa bonté (Séfer Ha Maamarim Ha Ketsarim, page 244).

(9) Il est dit ici que : “ l’Eternel est bienveillant envers tous ”. De fait, Il accorde Son bien à chacun. Il fait vivre également les forces du mal, au moins en leur dispensant une vitalité réduite. Chaque existence, quelle qu’elle soit, est vivifiée par Lui (Séfer Ha Maamarim, Kountrassim, page 164).
Mais, il est dit aussi que : “ D.ieu est bon envers ceux qui placent leur espoir en Lui ”. Car, le bien qu’Il leur réserve ne subit aucune limite .
(Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 5, page 19).

(13) Ce verset mentionne deux formes d’autorité, la royauté, d’une part, la domination, d’autre part.
La première suppose que le peuple accepte son souverain de son plein gré et avec amour. La seconde, en revanche, peut s’exercer de manière coercitive. A l’époque 
du Temple, en particulier dupremier, le peuple d’Israël possédait un niveau de spiritualité élevé et il acceptait donc avec amour la royauté de D.ieu. Pendant l’exil, en revanche,a relation entre la créature et le Créateur est, avant tout, empreinte de crainte, comme si elle était imposée par la contrainte 
(Likouteï Si’hot, tome 15, page 237).

(18) D.ieu est proche de tous ceux qui L’appellent, qui qu’ils soient, dès lors que ceux-ci “ L’invoquent en vérité ” (Radak). Or, “ il n’est de vérité que la Torah ”, 
dont chaque terme est un Nom du Saint béni soit-Il. C’est donc en l’étudiant que 
l’on peut appeler D.ieu “ en vérité ” (Séfer Ha Maamarim Yiddish, page 59).

 *Source : http://www.loubavitch.fr *