150:01:Halélouyah | Halélou-’Él  Békodcho  Halélouhou  Birkyâ  Ôuzo : 
150:02:Halélouhou Viguevourota(i)v Halélouhou Qérov Goudlo:
150:03:Halélouhou Bétéka^ Chofar Halélouhou Bénévèl Vékhinor : 

150:04:Halélouhou Bétof Ouma’hol Halélouhou Béminym  Véôugav : 
150:05:Halélouhou   Vétsiltseléi-Chamâ  Halélouhou Bétsiltseléi  Térouâh : 
150:06:Qol       Hanéchamah       Téhalèl     Yah      Halélouyah: 

150.01/ Louez l'Éternel! Louez D- dans son sanctuaire ! 
              Louez-le dans l'étendue, où éclate sa puissance !
150.02/ Louez-le pour ses hauts faits! Louez-le selon l'immensité de sa grandeur! 
150.03/ Louez-le aux sons stridents du Chofar, louez-le avec le luth et la harpe. 
150.04/ Louez-le avec le tambourin et les instruments de danse, louez-le
               avec les instruments à cordes et la flûte. ! 
150.05/ Louez-le avec les cymbales sonores ! Louez-le avec les Cymbales retentissantes ! 
150.06/ Que tout ce qui respire loue l’Éternel ! Louez l’Éternel ! 

(1) Dans ce verset, la “ sainteté ” correspond au monde des anges et le “ firmament de Sa 
puissance ” aux sphères célestes, par l’intermédiaire desquelles cette puissance peut se révéler  (Metsoudat David). 

(2) Ces versets décrivent la grandeur de D.ieu, la manière dont les anges glorifient Son Nom. C’est le sens de : “ Louez-Le pour Ses hauts-faits. Louez-Le pour Son immense grandeur ”. En effet, Son  immense grandeur est établie à travers ces louanges, portant 
sur Ses hauts-faits, qu’Il réalisa après  avoir contracté Sa Lumière pour faire une place à 
la création. Son Essence, en revanche, est infinie et l’on ne sait pas L’exprimer par les mots, ni, a fortiori, en donner une longue description. Il est donc impossible d’en faire 
l’éloge (Séfer Ha Maamarim 5565, page 701). 

(3) Tous ces instruments étaient joués, dans le Temple, par les Léviim. Chacun d’eux correspondait à une certaine forme d’émotion, émanant du cœur. Ainsi, le Chofar symbolise l’attribut de rigueur, provoquant l’amertume et brisant le cœur, alors que la harpe et la lyre, émanant de l’attribut de bonté, suscitent la joie et le plaisir. Selon cette définition, le service de D.ieu des Léviim avait  effectivement pour effet de donner une expression concrète à ces émotions et la louange de D.ieu révélait Sa Lumière ici-bas (Séfer Ha Maamarim 5563, pages 210 et 236). 

(6) Selon une lecture littérale, l’expression : “ tout être possédant une âme loue D.ieu ” signifie également : “ que l’intégralité de l’âme loue D.ieu ”, ce qui veut dire qu’elle doit 
le faire avec les dix forces dont elle dispose, lesquelles correspondent précisément à dix louanges de ce verset (Séfer Itvaadouyot 5747, tome 3, page 415). Selon une autre interprétation, on peut lire également : “ toute respiration loue D. ”. Le verset souligne ainsi que quiconque respire se doit de louer D.ieu (Yalkout Chimeoni). 
Plus généralement, toutes les louanges de D. qui sont prononcées par l’homme doivent émaner de son âme. C’est à cette condition qu’elles lui feront acquérir une part dans le monde futur (Meïri). 

Source : http://www.loubavitch.fr