040:01 -Au chef des chantres. De David. Psaume. 
040:02 -J'avais mis en l'Éternel mon espérance;
            Et il s'est incliné vers moi, il a écouté mes cris.
040:03 -Il m'a retiré de la fosse de destruction, Du fond de la boue; 
            Et il a dressé mes pieds sur le roc, Il a affermi mes pas.
040:04 -Il a mis dans ma bouche un cantique nouveau, Une louange à notre D-; 
            Beaucoup l'ont vu,et ont eu de la crainte, Et ils se sont confiés en l'Éternel.
040:05 -Heureux l'homme qui place en l'Éternel sa confiance, 
            Et qui ne se tourne pas vers les hautains et les menteurs!
040:06 -Tu as multiplié, Éternel, mon D-! Tes merveilles et tes desseins en notre faveur;
            Nul n'est comparable à toi; Je voudrais les publier et les proclamer, 
            Mais leur nombre est trop grand pour que je les raconte.
040:07 -Tu ne désires ni sacrifice ni offrande, Tu m'as ouvert les oreilles; 
            Tu ne demandes ni holocauste ni victime expiatoire.
040:08 -Alors je dis: Voici, je viens Avec le rouleau du livre écrit pour moi.
040:09 -Je veux faire ta volonté, mon D-! Et ta loi est au fond de mon coeur.
040:10 -J'annonce la justice dans la grande assemblée; 
             Voici, je ne ferme pas mes lèvres, Éternel, tu le sais!
040:11 -Je ne retiens pas dans mon coeur ta justice, Je publie ta vérité et ton salut; 
            Je ne cache pas ta bonté et ta fidélité Dans la grande assemblée.
040:12 -Toi, Éternel! tu ne me refuseras pas tes compassions; 
            Ta bonté et ta fidélité me garderont toujours.
040:13 -Car des maux sans nombre m'environnent;  Les châtiments de mes iniquités
            m'atteignent, Et je ne puis en supporter la vue; 
            Ils sont plus nombreux que les cheveux de ma tête, Et mon courage m'abandonne.
040:14 -Veuille me délivrer, ô Éternel! Éternel, viens en hâte à mon secours!
040:15 -Que tous ensemble ils soient honteux et confus, Ceux qui en veulent à ma vie 
             pour l'enlever! Qu'ils reculent et rougissent, Ceux qui désirent ma perte!
040:16 -Qu'ils soient dans la stupeur par l'effet de leur honte, Ceux qui me disent: Ah! ah!
040:17 -Que tous ceux qui te cherchent Soient dans l'allégresse et se réjouissent en toi! 
            Que ceux qui aiment ton salut Disent sans cesse: Exalté soit l'Éternel!
040:18 -Moi, je suis pauvre et indigent; Mais le Seigneur pense à moi. 
            Tu es mon aide et mon libérateur: Mon D-, ne tarde pas! 

(3) Dans ce verset, David compare l’esclavage d’Egypte à une “ fosse turbulente ” et la mer Rouge, 
qui fut ensuite traversée par les enfants d’Israël, à “ une fange boueuse ” (Rachi). 
(4) Ce “ chant nouveau ” est le Cantique de la mer Rouge (Rachi). 
(5) Ce verset est la proclamation de tous ceux qui, ayant observé les merveilles de D.ieu, 
“ s’emplissent de crainte et s’en remettent à l’Eternel ” (Metsoudat David). 
(6) Toutes les merveilles, spirituelles et matérielles de la création, ne sont rien, comparées à 
l’Essence de D.ieu. Elles furent donc réalisées uniquement pour Israël (Séfer Ha Maamarim 
Meloukat, tome 3, page 235). En effet, l’Essence de D.ieu ne subit en aucune façon les mutations 
liées au temps et à l’espace. Elle transcende la création (Tanya, page 110a). C’est le sens de : “ Tu 
as accompli de larges réalisations ”, expression qui fait allusion aux innombrables aspects de la 
création, lesquels restent cependant négligeables, par rapport à l’Essence de D.ieu (Séfer Ha 
Maamarim, Meloukat, tome 2, page 235). 
(8) David, après avoir été rétabli, exprime ici sa reconnaissance à D.ieu, non pas en Lui offrant des 
sacrifices, mais en proclamant qu’il se soumet à la Torah, au “ rouleau du Livre ” (Radak). Il 
constate : “ Voici, je suis venu ” dans l’alliance de D.ieu, lorsque Israël proclama, devant le mont 
Sinaï : “ Nous ferons et (ensuite) nous comprendrons ”. Et, cet engagement fut consigné dans le 
“ rouleau du Livre ” (Metsoudat David). 
(9) Celui qui étudie la Torah unit son intellect à la Sagesse de D.ieu, dont elle est l’expression. En 
effet, l’intellect de l’homme est investi en cette Sagesse et cette dernière, à son tour, s’introduit dans 
son intellect, dans toute la mesure de ce qu’il peut en saisir. Il y a donc bien là une union 
merveilleuse et profonde, à laquelle nulle autre situation n’est comparable (Tanya, page 10a). De 
fait, la révélation véhiculée par la Torah est comparable à la goutte séminale, qui est à l’origine de la 
vie. L’homme qui la reçoit l’introduit “ dans mes entrailles ”, en fait une partie de lui-même et c’est 
à ce propos que l’on demande : “ Donne-nous notre part de Ta Torah ” (Séfer Ha Maamarim 
Meloukat, tome 4, page 238). Lorsque la Lumière de D.ieu se révèle à travers Sa Sagesse, elle peut 
vivifier tous les mondes, en devenir la “ nourriture ”. C’est également le sens de : “ Ta Torah se 
trouve dans mes entrailles ” (Dére’h Mitsvoté’ha, page 133b). 
(18) C’est l’ensemble du peuple juif qui est décrit ici par l’expression : “ pauvre et nécessiteux ” 
(Rachi). 
 

Source : http://www.loubavitch.fr