066:01:Lamnatséa’h  Chyr  Mizmor HaryôuL’Élo-hym Qol-Ha’arèts: 
066:02:Zamrou Khévod-Shémo Symou Khavod Téhilato: 
066:03:‘Imrou L’Élo-hym Mah-Nora’ Maâsséikha Bérov Ôuzekha 
               Yékha’hachou    Lékha    ‘Oyevèikha: 
066:04:Qol-Ha’arèts | Yichta’havou Lékha Vyzamrou-Lakh Yézamrou 
              Chimkha      Sélah: 
066:05:Lékhou Our’ou Mifeâlot  ‘Élo-hym  Nora’  Âlylah Âl-Bnéi   ‘Adam: 
066:06:Hafakh Yam | Leyabachah  Banahar Yaâvrou Véraguèl 
               Cham Nissmé’hah-Bo: 

066:07:Moshél Bigvourato  | Ôlam Êyna(i)v Bagoyim Titspèinah 
              Hassorérym  | ‘Al-Yaroumou    Lamo    Sélah: 
066:08:Barekhou Âmym | ‘Élo-héinou Véhachmyôu Kol Téhilato: 
066:09:Hassam Nafchénou Ba’hayiim Vélo’-Natane  Lamoth  Raglénou: 
066:10:Quy-Vé’hanetanou      ‘Élo-hym Tséraftanou Quitsraf-Qassèf: 
066:11: Hav’tanou Vamétsoudah    Samta    Mouâkah    Vématnéinou: 

066:12:Hirqavta ‘Énosh Léro’shénou Ba’nou-Ba’ésh Ouvamayim 
             Vatotsy’énou    Larévayah: 
066:13:‘Avo’ Béitékha Véôlote ‘Achalém Lékha Nédaraï: 
066:14:‘Ashèr-Patsou Séfataï Védibèr-Py Batsar-Ly: 
066:15:Ôlote   Mé’hym ‘Aâléh-Lakh Îm-Kéthorèt ‘Éilym  ‘Éêssèh 
             Vakar   Îm-Âtoudym   Sélah: 

066:16:Lékhou-Shimôu Va’assaprah Qol-Yir’éi ‘Élo-hym ‘Ashèr   Âssah    Lénafchy: 
066:17:‘Éla(i)v Py-Kara’ty Véromam Ta’hat Léshony: 
066:18:‘Avène  ‘Im-Ra’yty  Béliby   Lo’ Yishmâ   |    ‘Ado-Naï: 
066:19:‘Akhén Shamâ ‘Élo-hym Hikchyv Békol Téfilaty: 
066:20:Baroukh ‘Élo-hym ‘Ashèr Lo’-Héssyr Téfilaty   Vé’hassdo    Mé’ity :

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

(1) Au chef des chantres, un chant, un Psaume. Elevez joyeusement la voix pour D.ieu, tous ceux qui sont sur la terre. 
(2) Chantez la gloire de Son Nom. Rendez Sa louange majestueuse. 
(3) Dites à D.ieu : “ Comme Tes actes sont redoutables ! ”. 
Du fait de Ta grande puissance, Tes ennemis admettront leur perfidie envers Toi. 
(4) Toute la terre se prosternera devant Toi. Ils Te chanteront 
des éloges. Ils chanteront des éloges pour Ton Nom, à jamais. 
(5) L’un dira à l’autre : “ Allez observer les accomplissements de D.ieu. 
Il est redoutable dans Ses stratagèmes contre les fils de l’homme ”. 
(6) Il a transformé la mer en terre ferme. Ils ont traversé la rivière à pied.
Là-bas, nous nous sommes réjouis de Sa délivrance. 
(7) Il dirige le monde par Sa puissance. Ses yeux observent les nations. 
Les rebelles ne se féliciteront plus, pour l’éternité. 
(8) Nations, bénissez notre D.ieu. Que la voix de Sa gloire soit entendue. 
(9) Il a maintenu notre âme en vie et Il n’a pas permis que notre pied chancelle. 
(10) Quand Tu nous as soumis à l’épreuve, D.ieu, Tu nous as raffinés comme 
de l’argent fin. 
(11) Et, même lorsque Tu nous as conduits vers l’emprisonnement, lorsque Tu as 
placé la contrainte sur nos hanches, 
(12) lorsque Tu as fait qu’un mortel chevauche notre tête, nous avons traversé le feu, l’eau et Tu nous as conduits vers l’abondance. 
(13) Je pénétrerai dans Ta maison avec des holocaustes. 
Je m’acquitterai de mes vœux, 
(14) exprimés par mes lèvres, que ma bouche a prononcés dans la détresse de l’exil. 
(15) Je T’offrirai les holocaustes d’animaux gras, avec la fumée des béliers. 
Je sacrifierai des bœufs avec des chèvres, pour l’éternité. 
(16) Allez, écoutez et moi, David, je raconterai à tous ceux qui craignent D.ieu ce qu’Il a fait pour mon âme. 
(17) Je L’ai appelé avec ma bouche et l’exaltation était sous ma langue. 
(18) Si j’avais perçu l’iniquité en mon cœur, mon Maître ne m’aurait pas écouté. 
(19) De fait, D.ieu m’a écouté. Il a entendu la voix de ma prière. 
(20) Que D.ieu soit béni, car Il n’a pas éconduit ma prière. Sa bonté est avec moi. 
 
 

Ce Psaume décrit les éloges et les prières merveilleuses que nous prononcerons devant le Saint béni soit-Il, à propos du rassemblement des exilés.

(5) Ce verset fait allusion à toutes les épreuves auxquelles l’homme est soumis. Pour les surmonter, il faut, tout d’abord, identifier ces situations comme des épreuves. Celles-ci ont pour but de conduire les hommes vers la plus haute élévation (Likouteï Si’hot, tome 20, page 413). 

(6) La “ traversée de la rivière à pied ” se produira dans le monde futur. Ainsi, le même verset mentionne à la fois la sortie d’Egypte et la rédemption finale, car c’est la première qui introduisit le processus dont l’aboutissement sera la seconde (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 1, page 500). Lors du passage de la mer Rouge, l’eau s’ouvrit et un événement similaire se produisit dans les sphères célestes, de sorte que les Lumières qui sont d’ordinaire cachées apparurent à l’évidence 
(Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 5, page 245). De ce fait, un éclat particulier illumine les âmes juives, le septième jour de Pessa’h, date du passage de la mer Rouge, même si nous ne le ressentons pas physiquement 
(Dére’h Mitsvoté’ha, page 24b). 

(7) Lors du passage de la mer Rouge, les Egyptiens perçurent la révélation de D.ieu Qui entoure la création. David demande ici qu’il n’en soit pas de même pour les impies, car D.ieu “ dirige le monde par Sa puissance ” et peut donc exercer Son Attribut de rigueur envers eux (Séfer Ha Maamarim 5668, page 98). 

(9) C’est parce que D.ieu “ a maintenu notre âme en vie ” que notre pied ne chancelle pas. Car, la simple vie courante ne peut exclure une telle chute. Elle devient inconcevable uniquement pour celui qui reçoit sa vitalité d’un niveau plus haut, émanant directement de D.ieu et transcendant la nature (Séfer Ha Maamarim 5710, page 256). En effet, l’homme qui se consacre à la Torah et aux Mitsvot est appelé
“ tête ”, alors que celui qui est absorbé par les préoccupations du monde est 
qualifié de “ pied ”. En d’autres termes, le pied cesse de chanceler lorsqu’il est directement relié à la tête, lorsque les actes courants deviennent partie intégrante du service de D.ieu (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 3, page 206). 

(15) Les sacrifices qui seront offerts dans le troisième Temple le seront “ pour l’éternité ”, car celui-ci ne sera jamais détruit (Metsoudat David).