* Le Tikkoun Léah est composé des psaumes suivants :
20, 24, 42, 43, 51, 67, 111 et 126. 
En rajoutant les psaumes 79 et 137 ( Tikkoun Ra’hel), vous obtiendrez le  Tikkoun ‘Hatsot.

067:01:Lamnatséa’h   Bineguynote   Mizmor   Chyr: 
067:02:’Élo-hym Yé’hanénou Vyvarekhénou Ya’èr Pana(i)v ‘Itanou Sélah: 
067:03:Ladaât Ba’arèts Darqékha Békhol-Goyim Yéchouâtékha: 
067:04:Yodoukha Âmym | ‘Élo-hym Yodoukha Âmym Qoulam: 

067:05:Yissmé’hou Vyranénou Lé’oumym Quy----Tichpoth Âmym Mychor 
              Oulé’oumym | Ba’arèts  Tané’hèm Sélah: 
067:06:Yodoukha Âmym  ‘Élo-hym Yodoukha Âmym Qoulam: 
067:07:‘Érèts Natnah Yévoulah Yévarékhénou ‘Élo-hym ‘Élo-héinou: 
067:08:Yévarekhénou  ‘Élo-hym Véyiiré’ou ‘Oto Qol-‘Afsséi-‘Arèts : 
:
**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

(1) Au chef des chantres, avec le Neguinot, un Psaume, un cantique. 
(2) Que D.ieu nous prenne en grâce et qu’Il nous bénisse. 
Qu’Il éclaire Sa face pour nous à jamais, 
(3) afin que Ta voie soit connue sur la terre, Ton salut parmi les nations. 
(4) Alors, les peuples Te loueront, D.ieu, tous les peuples Te loueront. 
(5) Les nations se réjouiront et elles chanteront joyeusement, car Tu jugeras les 
peuples avec équité et Tu guideras les nations, sur la terre, pour toujours. 
(6) En conséquence, les peuples Te loueront, D.ieu, tous les peuples Te loueront. 
(7) Alors, la terre fournira sa production et D.ieu, notre D.ieu, nous bénira. 
(8) Que D.ieu nous bénisse et qu’on Le craigne, des coins les plus reculés de la terre. 

Ce Psaume est considéré comme une importante prière. Il se réfère également au rassemblement des exilés, aux guerres de Gog et Magog. A l’époque, le monde entier saura que D.ieu est Un.

(1) Le Neguinot est un instrument de musique (Metsoudat David). Ce Psaume fait allusion à la venue du Machia’h, lorsque Israël recevra toutes les bénédictions et que les nations seront jugées. 
C’est à propos de ces deux événements qu’il est dit : “ un Psaume, un chant ”. Selon une autre explication, le Psaume émane des anges, transmettant la vitalité aux nations du monde et le chant, des âmes 
(Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 5, page 248). 

(2) D.ieu “ éclaire Sa face pour nous à jamais ” grâce à la Mitsva de la Tsédaka. 
C’est à ce propos qu’il est dit : “ Celui qui sème la Tsédaka récolte le salut ”. Ainsi, la Tsédaka est, en particulier, le moyen de repousser l’emprise de l’ennemi (Tanya, pages 104b et 106b). 

(3) On ne peut comprendre pourquoi l’impie est prospère, alors que le Juste souffre. David formule ici, à ce propos, la requête suivante : “ que Ta voie soit connue sur la terre ”, afin qu’il soit possible de comprendre pourquoi il en est ainsi (Yohel Or).

(7) La bénédiction émanant du Nom divin Elokim est particulièrement élevée. Elle ne subit pas la restriction et elle met donc en évidence ici-bas la lumière la plus haute (Séfer Ha Maamarim 5672, page 482). 

(8) C’est en observant les bienfaits prodigués par D.ieu à ceux qu’Il bénit que les hommes sont conduits à Le craindre (Metsoudat David).