“Chyr Chéhayou Haléviim ‘Omerim Âl Hadoukhan Béyom ‘Hamichy BéChabbat.”

-081:01:Lamnatséa’h    |    Âl Haguityt.    Lé’Assaf: 
081:02:Harnynou   Lé’Élo-hym  Ôuzénou  Haryôu  Lé’Élo-héi Yaâkov: 
081:03:Sé’ou-Zimrah  Outénou-Tof  Quinor Naîןm Îm-Navèl: 
081:04:Tikeôu Ba’hodèsh Shofar Baquèssèh Léyom ‘Haguénou: 
081:05:Quy ‘Hok LéYisraël Hou’, Michpath Lé’Élo-héi Yaâkov: 
081:06:Êdout  |   Byhossef   Samo, Bétsé’to  Âl-’Érèts Mitsrayim  Sfat 
              Lo’-Yadaêty   ‘Échmâ: 
081:07:Hassyroty Missévèl Chikhmo Qapa(i)v Midoud Taâvornah: 
081:08:Batsarah    Kara’ta   Va’a’haltsèkha   ‘Éênekha   Bessétèr Raâm    
             ‘Év’hanékha    Âl-Méi     Méryvah   Sélah: 
081:09:Shémâ  Âmy  Vé’a_îidah Bakh Yisraël  ‘Im-Tichmâ-Ly: 
081:10:Lo’-Yihéyéh   Vékha  ‘Él  Zar  Vélo’   Tichta’havèh Le’él    Nékhar:  
081:11:‘Anokhi  |  ‘Ado-Naï ‘Élo-héikha  Hamaâlekha  Mé’érèts   Mitsrayim        
            Hare’hèv-Pykha       Va’amal’éhou: 

081:12:Vélo-Chamâ Âmy Lékoly VéYisraël Lo’-‘Avah Ly: 
081:13:Va’achal’héhou Bichryrout Libam, Yélkhou Bémoâtsotéihèm: 
081:14:Lou Âmy   Shoméâ  Ly-Yisraël  Bidrakhaï  Yéhalékhou: 
081:15:Qim_âth  ‘Oyevéihèm  ‘Akhnyâ  Véâl Tsaréihèm ‘Achyv    Yady: 
081:16:Méssan’éi ‘Ado-Naï Yékha’hashou-Lo Vyhy Îtam Léôlam: 
081:17:Vaya’akhyléhou    Mé’hélèv    ‘Hithah  Oumitsour  Dvach   ‘Asby_êkha : 

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

(1) Au chef des chantres, sur le Guitit, Psaume d’Assaf. 
(2) Célébrez D.ieu, notre force, sonnez du Chofar pour le D.ieu de Yaakov. 
(3) Chantez un hymne, jouez du tambourin, de la harpe agréable et
du luth. 
(4) Sonnez du Chofar pour la nouvelle lune, au jour fixé pour notre fête. 
(5) Car, c’est une loi pour Israël, un jugement pour le D.ieu de Yaakov, 
(6) un témoignage qu’Il plaça en Yossef, quand il marcha contre le pays de l’Egypte. J’entendis alors une langue que je ne connaissais pas.
(7) J’ai ôté le fardeau de son épaule. Ses mains ont été débarrassées du chaudron. 
(8) Dans la détresse, Tu as appelé et Je T’ai délivré. Tu M’as appelé d’une manière cachée, mais Je t’ai exaucé avec des merveilles comme la foudre. Je t’ai éprouvé par les eaux de Meriva, pour toujours. 
(9) Ecoute, Mon peuple, Je porterai témoignage devant Toi. 
Israël, puisses-tu M’écouter. 
(10) Tu n’auras pas de dieu étranger et tu ne te prosterneras pas devant un dieu lointain. 
(11) Je suis l’Eternel ton D.ieu, Qui t’ai fait sortir du pays de l’Egypte. 
Ouvre largement la bouche pour formuler ta requête et Je l’exaucerai. 
(12) Mais, Mon peuple n’a pas écouté Ma voix. Israël ne M’a pas obéi. 
(13) Je les ai donc envoyés en exil, du fait du désir de leur coeur. Ils ont suivi leurs
mauvaises pensées. 
(14) Si seulement Mon peuple M’écoutait, si Israël suivait Mes voies, 
(15)J’aurais très vite réduit leurs ennemis et tourné la Main contre leurs oppresseurs. 
(16) Ceux qui haïssent l’Eternel ramperont devant Lui et le temps de leur châtiment durera toujours. 
(17) Puis, Je nourrirai Israël du blé gras et Je te rassasierai du miel du rocher.

-(1) Le Guittit était un instrument de musique conçu à Gat (Metsoudat David).

(4) Ce verset fait référence à Roch Hachana (Metsoudat David) et il souligne, en particulier, que les pratiques de cette fête, même si elles sont répétées chaque année, n’en doivent pas moins être célébrées, à chaque fois, comme si elles étaient nouvelles (Likouteï Si’hot, tome 15, page 284). Le Baal Chem Tov, en particulier, enseigne que le Chofar résonne, chaque année, comme pour la première fois. Or, précise-t-il, tout ce qui est accompli là-haut dépend de l’effort des Juifs, ici-bas.
Ils doivent donc eux-mêmes sonner le Chofar à chaque fois d’une manière renouvelée (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 1, page 422). En outre, la lune, mentionnée dans ce verset, est liée à l’Attribut de Royauté céleste, qui doit précisément être reconstitué, à Roch Hachana, de sorte que le règne de D.ieu soit proclamé pour la nouvelle année. Les Juifs Le couronnent également en sonnant du Chofar (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 1, page 475). Néanmoins, le fait nouveau qui est
ainsi introduit par Roch Hachana ne se révèle que par la suite, à Soukkot. C’est la raison pour laquelle le service de D.ieu de Roch Hachana est accompagné de larmes, alors que Soukkot est “ le temps de notre joie ” (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 4, page 28). Et, cette joie de Soukkot permet d’intérioriser les intenses lumières qui ont été révélées à Roch Hachana et à Yom Kippour (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 5, page 29). Enfin, c’est le Chofar de Roch Hachana qui introduit le “ grand Chofar ” que l’on sonnera lorsque le Machia’h viendra (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 6, page 6).

(5) Selon la Loi d’Israël, le Chofar doit être sonné à Roch Hachana, afin que chacun s’éveille à la Techouva (Metsoudat David). En outre, la Loi fait ici allusion à la Torah et le jugement aux Mitsvot. La Torah, qui est une perception intellectuelle, est liée à Israël, décrivant le peuple juif dans toute son élévation, alors que les Mitsvot sont mises en relation avec Yaakov, de la même étymologie que Ekev, le talon, car elles doivent être mises en pratique au moyen des objets matériels les plus inférieurs (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 2, page 104).

(6) Un témoignage fut “ placé en Yossef ” lorsque celui-ci fut libéré de prison et devint, le même jour, le vice-roi de l’Egypte. Ceci se passa à Roch Hachana. Pour que Yossef puisse assumer cette fonction, l’ange Gabriel lui enseigna toutes les langues. De la sorte, il put entendre les langues qu’au préalable, il ne connaissait pas (Metsoudat David).

(7) Les chaudrons dont il est ici question sont ceux qui permettaient aux enfants d’Israël de préparer les repas des Egyptiens qui les gardaient en captivité (Rachi). En effet, c’est à Roch Hachana qu’ils furent “ débarrassés du chaudron ” puisque les enfants d’Israël cessèrent alors d’être soumis à la servitude, en Egypte. Or, la cuisine faisait partie des travaux imposés aux esclaves (Metsoudat David).

(11) L’expression : “ Ouvre largement la bouche ” souligne qu’un homme peut dépasser les limites naturelles inhérentes à sa personnalité. Il en reçoit la force de “
l’Eternel ton D.ieu, Qui t’ai fait sortir du pays de l’Egypte ”, source de l’étroitesse et de la limite (Likouteï Si’hot, tome 23, page 241). Ces mots se rapportent, en outre, à
l’étude de la Torah, car plus l’on en prononce les mots et plus l’on est comblé des richesses les plus précieuses, y compris matériellement (Séfer HaMaamarim 5569, page 10).

(14) Bien qu’Il accorde à l’homme le libre-arbitre, D.ieu dit : “ Si seulement Mon peuple M’écoutait ” car, de la sorte, Il insuffle à chacun une force particulière pour faire le bon choix (Séfer Ha Maamarim 5686, page 50).

(17) Israël sera encouragé à suivre la voie de D.ieu quand il se souviendra que ses ancêtres furent nourris par la manne des cieux, meilleure que le blé gras et qu’ils burent l’eau émanant du rocher,plus douce que le miel (Ibn Ezra).