-082:01:Mizmor Lé’Assaf ‘Élo-hym Nitsav Baâdat -‘Él Békèrèv ‘Élo-hym  Yichpoth:  
082:02:Âd-Mataï   Tichpéthou-Âvèl   Oufnéi  Réshaîim  Tiss’ou-Sélah: 
082:03:Chifthou-Dal Véyatom Âny Varash Hatsdykou: 
082:04:Palthou-Dal Vé’évyone Miyad Réshaîim Hatsylou:  

082:05:Lo’ Yadôu  | Vélo  Yavynou  Ba’hachékha  Yitehalakhou   Yimothou   
              Qol-Mossdéi ‘Arèts: 
082:06:‘Any-‘Amarty ‘Élo-hym ‘Atèm  Ouvnéi Êlione Qoulkhèm: 
082:07:‘Akhéne   Qé’Adam   Témoutoun  Oukh’a’had Hassarym   Tipolou: 
082:08:Koumah ‘Élo-hym Chafthah Ha’arèts Quy-‘Atah Tine’hal Békhol-Hagoyim :

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

(1) Psaume d’Assaf. D.ieu se tient dans l’assemblée des juges. Il rend le jugement parmi les juges.
(2) Jusqu’à quand prononcerez-vous un verdict injuste, favorisant toujours ceux qui font le mal ? 
(3)Rendez justice à celui qui est dans le besoin et à l’orphelin. Soyez bienséants envers le pauvre et celui qui est dénué de tout. 
(4) Sauvez le malheureux et l’indigent de la main des impies. 
(5) Ils ne savent pas et ils ne comprennent pas. Ils avancent dans l’obscurité. De ce fait, tous les fondements de la terre tremblent. 
(6) J’ai dit que vous êtes tous des anges, les fils du Très-Haut. 
(7) Mais, vous mourrez comme un homme, vous tomberez comme l’un des princes. (8) Dresse-Toi, Eternel, juge la terre, car Tu hérites de toutes les nations.

-(1) D.ieu se tient parmi les Juifs pour constater leur loyauté (Metsoudat David).

(2) L’expression “ celui qui fait le mal ” est une image introduite ici pour décrire le corps. Assaf reproche ici aux Juifs de laisser leur corps seul juge, en dernière instance, de tout ce qui les concerne. Il demande de privilégier “ celui qui est dans le besoin ”, l’âme, afin que celle-ci ne soit pas “ orphelin ”, mais ressente, bien au contraire que, 
“ vous êtes les enfants de l’Eternel votre D.ieu ” (Séfer Ha Maamarim Ha Ketsarim, page 220).

(5) Les juges malhonnêtes marchent dans l’obscurité, car ils ne savent pas et ils ne comprennent pas l’immense responsabilité qui leur incombe. En effet, la justice est un des piliers sur lesquels le monde repose et, sans elle, celui-ci perd sa stabilité (Metsoudat David).

(6) En vous donnant la Torah, J’ai souhaité que vous soyez comme les anges, pour lesquels la mort n’a pas de sens, mais vous avez été comme le premier homme, qui est mort parce qu’Il ne m’a pas écouté (Metsoudat David). Selon une autre interprétation, D.ieu accorde à l’homme la force nécessaire pour s’élever vers le niveau des anges, des fils du Très-Haut. Pour autant, celui-ci doit vouloir y parvenir et investir en cela toutes ses forces (Likouteï Si’hot, tome 22, page 278). 
Se tenant devant le mont Sinaï, les enfants d’Israël se départirent de toute impureté et, s’ils n’avaient pas commis la faute du veau d’or, ils auraient obtenu la vie éternelle. Néanmoins, ils reçurent ensuite les secondes Tables de la Loi, à Yom Kippour et ils s’élevèrent alors vers la Techouva qui répare tous les défauts (Séfer Ha Maamarim 5636, page 341).

(8) La justice des hommes étant corrompue, il T’appartient de la rendre, car Tu dois défendre Ton héritage, la nation qui est la plus destituée de toutes (Metsoudat David).