087:01:  Livnéi-Kora’h  Mizmor  Chyr  Yéssoudato  Béhareréi-Kodèsh: 
087:02: ‘Ohév ‘Ado-Naï Chaâréi Tsyon Miqol Michqénot Yaâkov: 
087:03:  Nikhbadote  Médoubar  Bakh Îyr Ha‘Élo-hym Sélah:  
087:04: ‘Azquir  |  Rahav  Ouvavèl  Léyodéâï   Hinéh  Félèchèt  Vétsor    
               Îm-Qoush     Zèh     Youlad-Cham: 

087:05:Oulétsyon  | Yé’amar ‘Ych Vé’Ych Youlad-Bah Véhou’ Yékhonenéha   
               Êlione: 
087:06: ‘Ado-Naï  Yisspor  Bikhtov  Âmym Zèh Youlad-Cham  Sélah: 
087:07: Vécharym  Qé’holelym    Qol-Maêyanaï    Bakh: 

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

(1) Des fils de Kora’h, un Psaume, un chant, dont le thème fondamental est l’éloge des saintes montagnes de Sion et de Jérusalem. 
(2) L’Eternel aime les portes de Sion plus que tous les Sanctuaires de Yaakov. 
(3) Car, des propos grandioses y sont prononcés à ton propos, cité éternelle
de D.ieu. 
(4) Je mentionnerai Rahav et Babylone à propos de ceux que J’aime. 
Voici, la Philistie et Tyr, de même que l’Ethiopie : “ Celui-ci est né là-bas ”. 
(5) Et, à Sion, on dira : “ Cette personne et celle-là sont nées là-bas ” et Il l’établira au-dessus des autres cités. 
(6) L’Eternel comptera, quand Il recensera les nations pour le Jugement, ceux qui disent : “ Celui-ci est né là-bas ” pour l’éternité. 
(7) Les chanteurs, de même que les joueurs de flûte, diront : “ Toutes mes pensées profondes sont pour Toi ”.

-Psaume 87 (Livneï)
Ce Psaume a été composé dans le but d’être récité dans le Temple. Il vante 
l’honneur de Jérusalem, où se trouvent de nombreux sages et des grands hommes, ayant acquis la renommée, multipliant les bonnes actions. Il explique aussi tout le bien que l’on aura dans le monde futur.

-(1) Ce Psaume souligne la valeur de la Techouva. En effet, les fils de Kora’h, qui prirent part à la révolte contre Moché dans le désert, n’en parvinrent pas moins à 
un repentir si élevé que leur prière fut considérée comme si elle était basée sur les montagnes de la sainteté (Likouteï Torah, Ve Zot Ha Bera’ha). En outre, ces 
“ montagnes de la sainteté ” désignent la sagesse qui transcende l’entendement et 
que l’homme ne peut percevoir que par son action concrète (Séfer Ha Maamarim
5672, page 1365).

(4) Le terme Rahav, qui signifie arrogant, fait référence à l’orgueilleux empire de 
l’Egypte(Metsoudat Tsion). Lors de la délivrance, D.ieu convoquera toutes ces nations, qui devront alors témoigner que les racines d’Israël se trouvent effectivement à Sion et qu’il est désormais rentré chez lui (Metsoudat David).

(5) “ Sion ” désigne les âmes juives se trouvant à proximité du Temple et
bénéficiant de son éclairage. Pendant le temps de l’exil, en revanche, ces âmes sont uniquement “ fille de Sion ”, ne possédant qu’un état dérivé, qu’un reflet de cet éclairage (Torah Or, page 37c). Grâce à la révélation d’un niveau aussi élevé que
“ Sion ”, chacun “ est né là-bas ” et reçoit toutes les forces spirituelles
nécessaires pour servir D.ieu (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 4, page 195).

(6) Quand le Machia’h viendra, D.ieu fera revenir les Juifs les plus éloignés et, considérant leurs ancêtres, Il proclamera : “ Celui-ci est né là-bas ”, à Sion.