Téhilim 91-
פרק צא
Quatrieme Livre  -  Pérek 91 -

*Le Psaume 90, se présente catégoriquement  comme  la « Prière de Moshé »,
c’est un psaume d’une très grande puissance. Ce psaume donne l’assurance de ne pas être attaqué par 
ses ennemis. Certains lisent ce psaume avant de commencer la Téfilah du matin.

*Nous lisons ce psaume à la sortie de Chabbat pour chasser les forces du mal qui réapparaissent en puissance dès la fin du Chabbat.

091:01:Yochév Béssétèr Êlione Bétsél Shaddaï Yitlonane: 
091:02:‘Omar La’Ado-Naï Ma’hssy Oumtsoudaty ‘Élo-haï ‘Évtha’h-Bo: 
091:03:Quy Hou’ Yatsylékha Mipa’h Yakouch Midévèr Havvot: 
091:04: Bé’évrato  | Yassèkh Lakh  Véta’hat - Qnafa(i)v Té’héssèh  Tsinah 
              Vésso’hérah     ‘Amito: 

091:05: Lo’-Tyra’  Mipa’had  Laïlah   Mé’héts  Yaôuf  Yomam: 
091:06:Midévèr Ba’ofèl Yahalokh Mikéthév Yachoud Tsaharayim: 
091:07:Yipol Mitsidekha | ‘Élèf Ourvavah Mymynèkha ‘Éléikha   Lo’   Yigash: 
091:08:Rak Béêïnéikha Tabyth Véchiloumat Réshaîim Tir’éh: 
091:09:Quy-‘Atah ‘Ado-Naï  Ma’hsy  Êlione Samta  Méônékha: 

091:10:Lo’-Té’ounèh ‘Éléikha Raâh Vénéguâ Lo’-Yikrav Bé’ahalèkha: 
091:11:Quy  Mal’akha(i)v  Yétsavèh-Lakh  Lichmarekha Békhol-Dérakhéikha: 
091:12:Âl-Qapayim Yissa’ounekha Pène-Tigof Ba’évén Raglèkha: 
091:13:Âl-Cha’hal  Vafétén  Tidrokh  Tirmos  Qéfyr  Vétanyne: 
091:14:Quy   Vy   ‘Hachak   Va’afalthéhou  ‘Assag_véhou  Quy-Yadâ  Chmy: 

091:15:Yikra’éni | Vé’éênéhou Îmo‘Anokhy Vétsarah ‘A’haltséhou Va’akhabedéhou
091:16:’Orèkh  Yamym  ‘Asseby_êhou  Vé’ar’éhou  Bychouâty: 

**Note de lecture :
  (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons : ....'H ..... Ex :   Ziv’héi = (ziv-rrhé)
  ה  = Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :         H   ... Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :    ... KH....Ex :   Vakh = (varre)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : 

1.1-Celui qui demeure sous l'abri du Très Haut Repose à l'ombre du Tout Puissant.
91.2-Je dis à l'Éternel: Mon refuge et ma forteresse, Mon D- en qui je me confie!
91.3-Car c'est lui qui te délivre du filet de l'oiseleur, De la peste et de ses ravages.
91.4- Il te couvrira de ses plumes, Et tu trouveras un refuge sous ses ailes; Sa fidélité
est un bouclier et une cuirasse.

91.5-Tu ne craindras ni les terreurs de la nuit, Ni la flèche qui vole de jour,
91.6-Ni la peste qui marche dans les ténèbres, Ni la contagion qui frappe en plein midi.

91.7-Que mille tombent à ton côté, Et dix mille à ta droite, Tu ne seras pas atteint;
91.8-De tes yeux seulement tu regarderas,Et tu verras la rétribution des méchants.
91.9-Car tu es mon refuge, ô Éternel! Tu fais du Très Haut ta retraite.
91.10-Aucun malheur ne t'arrivera, Aucun fléau n'approchera de ta tente.
91.11-Car il ordonnera à ses anges De te garder dans toutes tes voies;
91.12-Ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre 
une pierre.

91.13-Tu marcheras sur le lion et sur l'aspic, Tu fouleras le lionceau et le dragon.
91.14-Puisqu'il m'aime, je le délivrerai; Je le protégerai, puisqu'il connaît mon nom.
91.15-Il m'invoquera, et je lui répondrai; Je serai avec lui dans la détresse,
Je le délivrerai et je le glorifierai.

91.16-Je le rassasierai de longs jours, Et je lui ferai voir mon salut.

(2) Pendant le temps de l’exil, les Juifs, privés de la révélation divine, n’en trouvent pas moins “ refuge ” et “ forteresse ” en Lui. C’est pour cela qu’Il leur manifeste Son amour (Séfer Ha Maamarim Admour Haémtsahi, Na’h, page 93). 

(6) L’obscurité et la clarté de midi sont deux situations opposées. La dernière correspond à l’ennemi affirmé, que l’on combat d’une façon évidente et la première 
à l’adversaire sournois, qui se cache.  Pour autant, l’un comme l’autre doivent battre en retraite (Séfer Ha Maamarim 5711, page 338). 
Car, l’âme a la capacité de percevoir le Divin, mais le corps lui cache la vérité et 
il met en avant le mensonge. Bien plus, si la matière est obscure, le mensonge, 
quant à lui,correspond à la pénombre absolue (Séfer Ha Maamarim Kountrassim 
page 237). 

(8) Tu seras le témoin de la punition des impies sans que celle-ci ne te cause le moindre mal (Metsoudat David). 

(11) Tout comme il est des anges qui assistent l’homme, ici-bas, dans les périodes 
de détresse, d’autres gardent son âme, lorsqu’elle remonte là-haut 
(Séfer Ha Maamarim 5717, page 121). De fait, D.ieu entoure les Justes d’une Lumière qui retire aux forces du mal toute emprise sur eux, ainsi qu’il est dit : “ Tout instrument conçu ne pourra rien contre toi ” (Sidour de l’Admour Hazaken, page 257c). 

(14) A partir de ce verset, sont rapportés les propos que D.ieu adresse aux anges, 
leur affirmant qu’Il bénira celui qui Le craint (Ibn Ezra). 

(16) Nos Sages disent, à ce propos : “ Celui qui s’approfondit sur le mot ‘Un’ du Chema Israël reçoit de longs jours et de longues années ”. Les jours correspondent
ici aux sentiments et, plus précisément, à l’amour. Les longs jours sont donc un amour de D.ieu intense ou encore, selon l’expression des Sages, 
“ un jour qui est entièrement long ”, depuis son début (Sidour de l’Admour 
Hazaken, page 162d).