*Pour la Kabbalat Chabbat, certains récitent  les psaumes :
  95, 96, 97, 98, 99, 100 et 29. 
  L’Ari-Zal A  propose dans cet ordre : 29, 92 et 93.
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A (Le ARI : Rabbi Isaac Ashkenazi Louria -Né à Jérusalem 1534-  Safed 1572.

095:01:Lékhou Néranénah La’Ado-Naï Naryâh Létsour Yicheênou: 
095:02:Nékadmah Fana(i)v Bétodah Bizmirote Naryâ Lo: 
095:03:Quy ‘Él Gadol ‘Ado-Naï  Oumélékh  Gadol  Âl-Qol-’Élo-hym: 
095:04:‘Ashèr Béyado Mè’hékeréi-‘Arèts Vétoâfote  Harym Lo: 
095:05:‘Ashèr Lo Hayam Véhou’ Âssahou Véyabèchèt  Yada(i)v  Yatsarou: 

095:06:Bo’ou Nichta’havèh Vénikheraâh Nivrékhah Lifnéi-’Ado-Naï  Ôssénou: 
095:07:Quy-Hou’ ‘Élo-héinou  Va’ana’hnou | Âm Mar_îito Vétso’ne       
              Yado         Hayom         ‘Im-Békolo        Tichmaôu: 
095:08:‘Al-Takchou Lévavkhèm  Quimryvah  Qéyom Massah Bamidbar: 

095:09:‘Ashèr   Nissouny  ‘Avotéikhèm  Bé’hanouny  Gam-Ra’ou   Faâly: 
095:10:‘Arbaîim Shanah   | ‘Akouth  Bédor  Va’omar   Âm  Toêï        
               Lévav       Hém      Véhém      Lo’-Yadeôu    Dérakhaï: 
095:11:‘Ashèr-Nichbaêty Vé’apy ‘Im-Yébo’oune ‘Él Ménou’haty :

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

-Psaume 95 (Le’hou)
Ce Psaume fait référence à la période de la rédemption, lorsque chacun dira à son prochain : “ Allons, chantons pour l’Eternel et proclamons Son éloge, du fait des miracles qu’Il a accompli pour nous ! ”.

(1) Allons, chantons pour l’Eternel, sonnons du Chofar par jubilation pour le 
Rocher de notre salut.
(2) Présentons-nous devant Lui avec une action de grâce, élevons la voix pour Lui avec des hymnes.
(3) Car, l’Eternel est un D.ieu Tout-Puissant et grand, un Roi élevé, au-dessus de tous les êtres suprêmes. 
(4) Il tient en Sa main les abîmes cachés de la terre et les cimes des montagnes
sont à Lui.
(5) La mer Lui appartient et Il l’a créée. Ses mains ont façonné la terre ferme. 
(6) Venez, nous nous inclinerons, nous nous courberons et nous nous 
prosternerons devant l’Eternel, Qui nous a faits. 
(7) Car, Il est notre D.ieu et nous sommes le peuple qu’Il fait paître, le troupeau 
qu’Il dirige de Sa main, y compris en ce jour, si seulement vous écoutiez Sa voix. 
(8) N’endurcissez pas votre coeur, comme à Meriva, comme au jour de Massa, 
dans le désert, 
(9) lorsque vos ancêtres M’ont mis à l’épreuve. Ils M’ont éprouvé, bien qu’ils aient 
vu Mes actions. 
(10) Pendant quarante ans, Je Me suis querellé avec cette générationet J’ai dit : 
“ C’est un peuple au coeur égaré, qui ne veut pas connaître Mes voies ”. 
(11) J’ai donc juré, dans Ma colère : “ Qu’ils n’entrent pas en le lieu de Mon repos 
en Terre Sainte.

-(6) Le Midrash rapporte que Adam, le premier homme, dès qu’il fut créé, prononça ce verset devant tout l’univers afin que tous les êtres se soumettent à D.ieu. Ainsi, 
Il ne suffit pas de reconnaître, à titre personnelle, la Royauté de D.ieu. Il convient, 
en outre, de la faire admettre par tous. Et, chaque Juif reçoit les forces nécessaires pour en persuader son entourage (Likouteï Si’hot, tome 14, page123).

(7) D.ieu fit paître les enfants d’Israël, dans le désert, en leur donnant la manne,qui est un “ aliment de famine ”, ne rassasiant pas celui qui s’en nourrit. Ainsi, ils comprirent que : “ ce n’est pas de pain que l’homme vit, mais de la Parole de D.” (Séfer Ha Maamarim 5672, page 1100).

(8) C’est à Meriva que le peuple d’Israël se plaignit du manque d’eau, lors de ses pérégrinations dans le désert et c’est alors qu’il douta de D.ieu (Chemot 17).

(9) Les enfants d’Israël furent les témoins des miracles de la sortie d’Egypte et du passage de la mer Rouge. Malgré cela, ils restèrent sceptiques et ils mirent D.ieu 
à l’épreuve (Metsoudat David).