*Pour la Kabbalat Chabbat, certains récitent  les psaumes :
 95, 96, 97, 98, 99, 100 et 29. 
 L’Ari-Zal A  propose dans cet ordre : 29, 92 et 93.
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A (Le ARI : Rabbi Isaac Ashkenazi Louria -Né à Jérusalem 1534-  Safed 1572

096:01:Chyrou   La’Ado-Naï   Chyr   ‘Hadash  Chyrou  La’Ado-Naï  Qol-Ha’arèts: 
096:02:Chyrou La’Ado-naï Barekhou Chémo Bassrou Miyom-Léyom   Yéshouâto: 
096:03:Saprou Bagoyim Qévodo Béqol-Haâmym  Niflé’ota(i)v: 
096:04:Quy Gadol ‘Ado-Naï  Ouméhoulal Mé’od Nora’ Hou’ Âl-Qol -’Élo-hym: 
096:05:Quy  |  Qol-‘Élo-héi Haâmym ‘Élylym Va’Ado-Naï Chamayim    Âssah: 

096:06:Hod-Véhadar Léfana(i)v Ôz Vétif’èrèt  Bémikdasho: 
096:07:Havou La’Ado-Naï Michpé’hote Âmym  Havou La’Ado-Naï  Qavod Vaôz: 
096:08:Havou  La’Ado-Naï  Qévod  Chémo Sé’ou-Min’hah Ouvo’ou  
               Lé’hatsrota(i)v: 
096:09:Hichta’havou La’Ado-Naï Béhadrat-Kodèsh ‘Hylou Mipana(i)v   
               Qol-Ha’arèts : 

096:10:‘Imrou BaGoyim  |  Ado-Naï Malakh ‘Af-Tikone Tévél Bal-Timoth Yadyne 
              Âmym    Béméicharym: 
096:11:Yissmé’hou  HaChamayim Vétaguél Ha’arèts Yireâm Hayam    Oumlo’o: 
096:12:Yaâloz Sadaï Vékhol -‘Ashèr-Bo ‘Az Yéranénou Qol-Âtséi-Yaâr: 
096:13:Lifnéi ‘Ado-Naï   |   Quy Va’ Quy Va’ Lichpoth Ha’arèts Yichpoth-Tévél 
             Bétsédèk   Véâmym    Bè’èmounato:

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

Psaume 96 (Chir)
Dans le monde futur, chacun dira également à son prochain :
“ Venez, nous chanterons pour l’Eternel ”.

(1)Chantez pour l’Eternel un chant nouveau.Chantez pour l’Eternel, toute la terre. (2) Chantez pour l’Eternel, bénissez Son Nom. Annoncez Sa délivrance, d’un jour 
à l’autre. 
(3) Relatez Sa gloire, parmi les nations, Ses merveilles parmi les peuples. 
(4) Car, l’Eternel est grand et considérablement loué. Il est redoutable, au-dessus 
de tous les dieux. 
(5) Car, tous les dieux des nations sont vains, alors que l’Eternel a fait les cieux. 
(6) La majesté et la splendeur Le précèdent. La puissance et la beauté sont dans 
Son Sanctuaire. 
(7) Rendez à l’Eternel, familles des nations,rendez à l’Eternel honneur et puissance. (8) Rendez à l’Eternel le respect dû à Son Nom. Apportez
une offrande et pénétrez dans Ses cours. 
(9) Prosternez-vous devant l’Eternel dans la sainteté resplendissante du Temple. Tremblez devant Lui, tous les peuples de la terre. 
(10) Proclamez parmi les nations : “ L’Eternel règne ! ”. De fait, le monde est fermement établi et il ne chancelle pas. Il jugera les peuples avec droiture. 
(11) Que les cieux se réjouissent et que la terre exulte. Que les mers grondent, avec toutes les créatures qu’elles contiennent. 
(12) Que les champs jubilent, avec tout ce qui s’y trouve. Alors, tous les arbres de la forêt chanteront joyeusement. 
(13) Ils se réjouiront devant l’Eternel, car Il sera venu, Il sera venu juger la terre. 
Il jugera le monde avec droiture et les nations par Sa vérité.

(1) D.ieu créa le monde en y introduisant Sa Lumière et, pour que celui-ci se perpétue, cette Lumière accordée par D.ieu doit être sans cesse “ nouvelle ”. C’est donc le Roch ‘Hodech qui la révélera pour tout le mois, le Chabbat pour toute la semaine (Séfer Ha Maamarim 5563, page 383).En outre, quand le Machia’h viendra tous les êtres créés chanteront pour D.ieu un chant nouveau (Metsoudat David).
A ce sujet, le Midrash distingue Chir, le chant, au masculin, de Chira, la mélodie, 
au féminin. La dernière, qui n’est que murmurée, est représentative de l’exil, 
alors que le premier, exprimé avec force, caractérisera la période de la délivrance. 
De façon générale, la musique est un moyen de connaître l’élévation. 
Certes, en exil, celle-ci ne peut être ni très grande ni constante. 
Après la venue du Machia’h, en revanche, elle possédera effectivement ces qualités
(Séfer Ha Maamarim 5735, page 420).

(4) L’Eternel surpasse le soleil et la lune, que les idolâtres considèrent des dieux (Metsoudat David). Il surpasse également les anges célestes (Radak).

(12) L’expression : “ les arbres de la forêt ” désigne ici les anges célestes (Séfer Ha Maamarim 5714, page 126). De fait, à chaque être créé, correspond un ange, qui lui insuffle la vitalité dont il a besoin (Séfer Ha Maamarim 5563, page 271).