149:01:Halélouyah Chyrou La’Ado-Naï  Chyr ‘Hadash   Téhilato  Bik_hal ‘Hassidim
149:02:Yisma’h Yisraël Béôssa(i)v Bnéi-Tsyon Yaguylou Vémalqam : 
149:03:Yéhalélou Chémo Véma’hol Bétof Vékhinor Yézamérou-Lo: 
149:04:Quy-Rotséh ‘Ado-Naï Béâmo Yéfa’èr Ânavym  Bichouâh: 

149:05:Yaêlzou ‘Hassidim  Békhavod Yéranénou Âl-Michqévotam: 
149:06:Romémot ‘Él Bigronam Vé’hérèv Pifyot Béyadam: 
149:07:Laâssot Nékamah Bagoyim Tokhé’hot Balé’oumym: 
149:08:Lé’éssor Malkhéihèm Bézikym Vénikhebédéihèm Békhavléi   Varzèl : 
149:09:Laâssot Bahèm |Michpath Qatouv Hadar Hou’ Lékhol ‘Hassidim Halélouyah

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

(6) Ils ont la grandeur de D. dans la gorge et une épée à double tranchant à la main
(7) Afin d’apporter la vengeance aux nations, les réprimandes aux peuples, 
(8)De ligoter leurs rois avec des chaînes et leurs dignitaires avec des entraves de fer 
(9) De sorte que le jugement prescrit s’accomplisse en eux, 
       ce qui sera la gloire de tous Ses hommes pieux. Louez D.ieu !

*Source : http://www.loubavitch.fr *

(1) Lors de la délivrance, les Juifs chanteront “ un chant nouveau ”.En effet, tous les anciens chants ne suffiront plus, devant l’intensité de la révélation (Radak). 
Alors, chacun obtiendra la perception du Saint béni soit-Il et se rattachera ainsi à 
“ l’assemblée des hommes pieux ”, dont il est question dans ce verset. 
Grâce à cela, tous pourront “ entonner ” pour D.ieu ce “ chant nouveau ”, avec la
plus grande force (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 1, page 485).

(2) Ce verset souligne à quel point chaque Juif doit se réjouir en D.ieu, en méditant 
au fait qu’Il éprouve un plaisir à résider ici-bas, au sein de la matière, près de lui, malgré la distance incommensurable qui sépare le Créateur de la créature 
(Tanya, page 84).

(5) Le fait de se trouver “ sur son lit ”, selon l’expression employée par ce verset évoque le calme et la paix, conduisant l’homme à louer D.ieu (Metsoudat David).

(6) La victoire au combat est obtenue uniquement parce que l’on a “ la grandeur 
de D.ieu dans la gorge ”,alors que posséder “une épée à double tranchant à la main” 
n’en est pas un élément déterminant (Metsoudat David). 
Ce Psaume fait allusion à la période de la délivrance, de laquelle il est dit :
(Ichaya 2, 3) : “Une nation ne lèvera pas le glaive contre l’autre” et il est ici question
d’un glaive à double tranchant, parce que la rédemption elle-même comptera deux périodes. Pendant la première, l’existence du monde ne sera pas modifiée. 
La guerre restera possible et l’on pourra donc avoir recours à une épée. Pendant la seconde période, en revanche, l’existence sera modifiée et la paix règnera .
(Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 1, page 485).

(9) David prophétise, dans ce verset, à propos du jugement des nations qui est annoncé par le verset Yé’hezkel 25, à l’issue duquel D.ieu vengera la souffrance
d’Israël. Dès lors, les “ hommes pieux ” recevront “ la gloire ” et ils pourront ainsi
“ louer D.ieu ”.

 *Source : http://www.loubavitch.fr *