018:01:   Lamnatséa’h  |  Léêvèd ‘Ado-Naï,  LéDavid  'Ashèr Dibèr  |  La’Ado-Naï
             ‘Éte-Divréi  Hachyrah  Hazo’te  Béyom  | Hitsyl-‘Ado-Naï  ‘Oto  Miqaf 
              Qol-‘Oyeva(i)v Oumyad Sha’oul: 
018:02:   Vayo’mar      ‘Ér’hamékha      ‘ Ado-Naï    ‘Hizky: 
018:03:   ‘Ado-Naï  |  Sale_îi  Oumtsoudaty  Oumfalthy  ‘Ély Tsoury   ‘É’hèssèh-Bo 
              Maguiny      Vékèrène-Yichî   Misgaby: 
018:04:   Méhoulal  ‘Ékra’ ‘Ado-Naï  Oumine-‘Oyevaï  ‘Ivachéâ: 
018:05:   ‘Afafouny  ‘Hévléi-Mavèt  Véna’haléi  Véliyaâl Yévaâtouny: 
018:06:   ‘Héveléi  Shé’ol  Sévavouny  Kidemouny   Mokchéi Mavèt: 
018:07:   Batsar-Ly  |  ‘Ékra’ ‘Ado-Naï, Vé'él-‘Élo-haï ‘Achaveâ Yichmâ  Méhéikhalo
              Koly Véchaveâty Léfana(i)v | Tâvo’ Vé’azna(i)v: 
018:08:    Vatirâch  |  Ha’arèts  Oumosdéi  Harym Yirgazou   Vayitegaâchou    Quy-’
               Harah   Lo: 
018:09:   Âlah  Âchane  |  Bé’apo  Vé’éch-Mipyv  To’khèl Gué’halym    Baârou 
              Miménou : 
018:10:   Vayéth Chamayim Vayérad Vaârafèl Ta’hat Ragla(i)v: 
018:11:   Vayirqav  Âl-Qérouv  Vayaôf  Vayédé’  Âl-Qaneféi-Roua’h : 
018:12:   Yachèt  ‘Hochèkh  |  Sitro  Sévyvota(i)v  Souqato ‘Héchkhat-Mayim 
              Âvéi     Shé’hakym: 
018:13:   Minogah Néguédo Âva(i)v Âvrou Barad Véga’haléi-‘Éch: 
018:14:   Vayarêm  Bachamayim   | ‘Ado-Naï Véêlione  Yitène Kolo  Barad 
              Véga’haléi-‘Éch: 
018:15:   Vayichla’h  ‘Hitsa(i)v  Vayéfytsèm  Ouvrakym   Rav Vayéhoumém: 
018:16:   Vayéra’ou   |  ‘Afykéi Mayim   Vayigalou   Mosdote Tévél  Migaâratekha
             ‘Ado-Naï   Minichmat  Roua’h   ‘Apékha: 
018:17:   Yichla’h Mimarom Yika’hény Yamchény Mimayim Rabym: 
018:18:   Yatsilény  Mé’oyevy Âz Oumissone’aï  Quy-’Amtsou Mimény : 
018:19:   Yékadmouny Véyom----‘Éidy Vayehy----‘Ado-Naï Lémicheâne  Ly: 
018:20:   Vayotsy’ény   Lamèr’hav   Yé’haltsény Quy ‘Haféts By: 
018:21:   Yigmélény   ‘Ado-Naï   Qétsidky   Qévor   Yadaï  Yachyv  Ly : 
018:22:   Quy Chamarty  Darkhéi  ‘Ado-Naï  Vélo’- Rachaêty Mé‘élo-haï: 
018:23:   Quy  Khol-Michpatha(i)v  Lénèguèdy   Vé’houkota(i)v  Lo’-‘Assyr  Mény: 
018:24:   Va’éhy      Tamym     ‘Îmo     Va’èchtamèr    Méâvony: 
018:25:   Vayachèv-‘Ado-Naï   Ly   Khétsidky   Qévor  Yadaï  Lénèguèd  Êina(i)v : 
018:26:   Îm-‘Hassyd  Tit’hassad Îm-Guévar  Tamym Titamam: 
018:27:   Îm-Navar        Titebarar,         Véîm-Îkèch       Titpatal: 
018:28:   Quy-‘Atah   Âm-Âny   Tochyâ   Véêinayim  Ramote  Tachpyl : 
018:29:   Quy-‘Atah Ta’yr Néry ‘Ado-Naï ‘Élo-haï Yaguyah ‘Hachquy: 
018:30:   Quy Vékha ‘Arouts Guédoud Ouve’lohaï ‘Adalég-Chour:
018:31:   Ha’él Tamym Darquo ‘Imrate-’Ado-Naï Tséroufah Maguén 
              Hou’ Lékhol   |   Ha‘hossym  Bo: 
018:32:   Quy My ‘Éloah  Mibaleâdéi  ‘Ado-Naï  Oumy Tsour Zoulaty  ‘Élo-héinou: 
018:33:   Ha’el  Ham’azrény  ‘Hayil Vayitèn  Tamym Darquy: 
018:34:   Méchavéh  Raglaï  Qa’ayalote, Véâl  Bamotaï Yaâmydény: 
018:35:   Mélamèd  Yadaï  Lamil’hamah  Véni’hatah  Kèchète-Né’houchah Zéroôtaï: 
018:36:   Vatitén-Ly  Maguéne  Yichêkha,  Vymynékha   Tissâdény, 
              Véânevatkha   Tarbény : 
018:37:   Tar’hyv  Tsaâdy  Ta’htaï, Vélo’ Maâdou  Karsoulaï: 
018:38:  ‘Érdof      ‘Oyevaï       Vé’assyguém-Vélo’      ‘Achouv  Âd-Qalotam: 
018:39:   ‘Ém’hatsém  Vélo’ Youkhlou-Koum, Yiplou  Ta’hat Raglaï: 
018:40:   Vat’azrény  ‘Hayil  Lamil’hamah, Takhryâ Kamaï Ta’htaï: 
018:41:   Vé‘oyevaï   Natatah  Ly Ôréf Oumsan’aï ‘Atsmytèm: 
018:42:   Yéchaveôu Vé’éin-Moshyâ, Âl-‘Ado-Naï Vélo’ Ânam: 
018:43:   Vé’èch’hakèm  Qéâfar  Âl-Pénéi-Roua’h   Qéthyth ‘Houtsote  ‘Arykém: 
018:44:   Téfalthény  Méryvéi  Âm  Téssymény Léro’sh  Goyim Âm   Lo’-Yadaêty
              Yaâvdouny: 
018:45:   Léchémâ  ‘Ozéne  Yichamôu  Ly  Bnéi-Nékhar  Yékha’hachou-Ly: 
018:46:   Bnéi-Nékhar Yibolou Véya’herégou  Mimisguérotéihèm:
018:47:   ‘Haï-‘Ado-Naï   Ouvaroukh   Tsoury, Véyaroum ‘Élo-héi  Yich_îi: 
018:48:   Ha’el  Hanotène  Nékamot  Ly  Vayadebèr  Âmym Ta’htaï: 
018:49:   Méfalthy  Mé’oyevaï  ‘Af   Mine-Kamaï Téromemény Mé’ych 
             ‘Hamas   Tatsylény: 
018:50:   Âl Qéne  |  ‘Odékha  VaGoyim   |  ‘Ado-Naï Oulchimkha   ‘Azamrah: 
018:51:   Magdil  Yéshouôt  Malqo  Véôsséh  ‘Hèssèd   | Limchy’ho   LéDavid 
              Oulzarô     Âd-Ôlam:

**Note de lecture :
 (i) =  ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :     'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה  = Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :         H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :      KH  Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons :        R

(1) David composa ce Psaume à un âge avancé, après avoir été libéré de toutes ses difficultés
(Metsoudat David).
(3) Ce verset mentionne dix expressions, en plus du Nom de D.ieu, qui correspondent aux dix
Sefirot, aux dix Attributs célestes de la création (Yohel Or).
(7) Grâce à la prière, y compris quand l’homme la prononce uniquement du fait de sa faiblesse,
D.ieu se révèle comme étant la véritable force d’Israël (Or Ha Torah, Na’h, tome 2, page 926).
(8) Ce verset fait référence à la vengeance de D.ieu contre les ennemis d’Israël les plus puissants,
en particulier le Pharaon et les Egyptiens (Metsoudat David).
(12) La source spirituelle de l’obscurité est plus haute que celle de la lumière. En ce sens,
l’obscurité peut être définie comme une lumière trop puissante pour être perçue comme telle
(Likouteï Si’hot, tome 11, page 132). Par ailleurs, l’obscurité désigne également ce que les
créatures ne comprennent pas et la lumière, ce qu’ils saisissent. En fait, c’est l’affirmation inverse
qui décrit la réalité, car ce que nous comprenons a subi une contraction justifiant qu’on le qualifie
d’obscurité, alors que ce que nous ne saisissons pas est effectivement de la lumière (Séfer Ha
Maamarim 5686, page 122). Il en est de même également pour la relation qui s’instaure, au sein de
la création, entre l’élément qui donne et celui qui reçoit. Ce que ce dernier qualifie de lumière
n’est, pour le premier, qu’obscurité. Et, c’est à ce propos qu’il est dit : “ C’est par Ta Lumière que
nous verrons la lumière ” (Séfer Ha Maamarim 5687, page 173). La lumière, quand elle se révèle
dans toute son élévation, est en mesure d’éclairer l’obscurité. En outre, l’amertume de l’obscurité
qui voile la lumière révèle le stade de l’obscurité qui transcende la lumière (Séfer Ha Maamarim
Meloukat, tome 4, page 44).
(16) Ce verset fait référence au passage de la mer Rouge, au cours duquel les eaux se répartirent en
canaux (Rachi).
(27) Il fallut que Yaakov adopte un comportement retors pour recevoir les bénédictions de son père
Its’hak, parce que Adam, le premier homme commit la faute et consomma le fruit de l’arbre de la
connaissance du bien et du mal, à cause du comportement retors du serpent. C’est alors que les
parcelles de sainteté connurent la chute et s’insérèrent dans la matière. Pour les en libérer et leur
apporter l’élévation, il peut parfois être nécessaire d’avoir recours à la ruse (Torat Mena’hem
5711, tome 1, page 222).
(29) L’âme éclaire l’homme qui s’efforce de servir D.ieu, mais, quand cet homme est confronté au
mal sous sa forme la plus grossière, il doit demander à D.ieu d’illuminer son obscurité et, en outre,
de le faire dans la bonté (Séfer Ha Maamarim 5688, page 35).
(30) Le terme Arouts signifie écraser, mais aussi courir. Il doit être rapproché, étymologiquement,
de Erets, la terre et Ratson, la volonté. En effet, la terre court vers sa source, la Pensée première de
la création, car la fin d’un processus est directement liée à son début. De ce fait, la terre éprouve la
“ volonté ” d’accomplir le Dessein divin, ce qui n’est pas le cas du ciel, qui n’est qu’un stade
intermédiaire de la création (Ki Ner Mitsva Ve Torah Or, page 54a).
(31) C’est lorsque la Parole de D.ieu est conservée dans toute sa pureté et s’introduit dans les
objets matériels permettant de mettre en pratique les Mitsvot qu’elle peut servir de bouclier aux
hommes, raffiner leur âme animale et la lier à D.ieu (Séfer Ha Maamarim Kountrassim, page 352).
(36) L’humilité de D.ieu, Le conduisant à descendre ici-bas pour protéger David, Lui confère, en
réalité, la grandeur et la puissance, contre les ennemis de David, malgré leur grand nombre
(Metsoudat David).
(44) David constate que ses ennemis, issus des autres nations, se soumettent à lui (Metsoudat
David) et qu’en outre, il en est de même pour ses détracteurs au sein du peuple d’Israël (Ibn Ezra).
(47) Ce verset constate que D.ieu est tout Puissant, qu’Il est à l’origine de tout être, qu’Il crée à
partir du néant. Lui seul possède l’existence véritable (Séfer Ha Maamarim 5672, page 1334).

Source : http://www.loubavitch.fr

Phonétique   Translittération   018
18:1 Lamnatséa’h Léêved Ado-Nay LéDavid 'Asher Dibèr La_Ado-Nay 
 ‘Éth Divréi Hashirah Hazo’t Béyom Hitsyl-‘Ado-Nay ‘Oto Miquaf Quol 
  ‘Oyévayv Oumyad Sha’oul:
18:2 Vayo’mar -’Eré’hamékha Ado-Nay ‘Hizki: 
18:3 ‘Ado-Nay Sal_î Oumetsoudati - Oumefalthi: ‘Ely Tsouri ‘E’hesséh Bo Magouyni  Vékérène Ych_î  Misgaby:
18:4  Méhoulal  ‘Ekra’ ‘Ado-Nay Oumine ‘Oyevaï ‘Ivashéâ 
18:5  ‘Afafouny  ‘Héveléi-Mavèt Véna’aléi Vélyaâl Yévaâtouny.
18:6 ‘Héveléi She’ol Sévavouny Kidemouny  Mokchéi Mavèt 
18:7 Batsar -Lyi  ‘Ekra’  ‘Ado-Nay Vé'el -‘Élo-hay ‘Ashavéâ  Yishmâ 
 Méhéikhalo  Koly Véchavâty  Lépanaïv Tâvo’  Vé’aznaïv 
18:8   Vatigâsh Vatirâsh Ha’aréts Oumoss_déi  Harym Yregazou Va_itgachou 
 Quy -’Harah Lo:
18:9  Âlah  Âchane  Bé’apo   Vé’Éch-Mipive   To’khèl  Gué’halym Baârou Miménou 
18:10 Vayêth Chamaïm Vayérade   Vaârafèl  Ta’hat   Raguelaïv :
18:11  Vayre_qua Veâl Quérouv  Vayaôf Vayédé’  Âl  Quaneféi- Roua’h 
18:12  Yashèt   ‘Hoshèt  Sitro   Sévivotaïv Souquato ‘Héshkhat Mayim  Âvéi 
 Shé’hakim : 
18:13  Minogah   Néguédo Âvaïv Âvrou Barad Véga’haléi-‘Éch
18:14  Vayarêm BaChamaïm Ado-Nay  Véêlyone Ytène Kolo Barad Véga’haléi-‘Éch
18:15  Vayshla’h   ‘Hitsaïv   Vayéfytsèm Ouverakim  Rav Vayéhoumém 
18:16  Vayéra’ou / ‘Afikéi  Mayim  Vaygalou    Mossdote   Tévèl   Migaâ_ratékha  ‘Ado-Nay Minishmat Roua’h ‘Apékha:
18:17 Ychla’h Mimarom   Yka’hény Yamshény Mimayim Rabiym:
18:18 Yatsilény Mé’oyévi Âz Oumichon’aï   Quy -’Ametsou Mimény 
18:19 Yekademouny Véyom -’Eidy Vayéhy ‘Ado-Nay Lémishâne Liy:
18:20 Vayotsy’ény  Laméré’hav  Yechaletsêny   Quy  ‘Haféts  Biy
18:21 Yiguemélény ‘Ado-Nay  Quétsid_ky   Quévor Yaday Yashyv Liy
18:22 Quy Shamarty  Darquéi  Ado-Nay Vélo’    Rachaêty  Mé’Elo-haï : 
18:23 Quy Khol Mishpathaïv  Lenéguédy Vé’houkotaïv Lo’-‘Assir Mény :
18:24 Va’éhy Tamim ‘Îmo Va’éshtamèr Méâvony :
18:25  Vayachèv  ‘Ado-Nay Lyi  Quétsid_ki  Kevor  Yaday Lenéguéd Êynaïv
18:26 Îm ‘Hassid   Tit’hassad Îm Gevar Tamim Titamam: 
18:27 Îm Navar Titebarar Véîm Îkèsh Titepatal:
18:28 Quy ‘Atah Âm-Âny Toshyâ Véêynayim Ramot Tashpil 
18:29 Quy ‘Atah Ta’yr Néri Ado-Nay ‘Élo-hay Yaguiyah ‘Hashquy 
18:30 Quy Vékha Gédoud Ouvé’loaï ‘Adalégue- Shour:
18:31 Ha’el Tamim Darquo Imrat-‘Ado-Nay Tséroufah Maguén Hou’ Lekhol Ha ‘Hossim Bo
18:32 Quy Myi ‘Eloah Mibal_âdéi Ado-Nay Oumy Tsour Zoulaty ‘Elo-héinou 
18:33 Ha’el Ham’azrény ‘Ha_ïl Vaytène Tamim Darquy:
18:34 Meshavéh Raguelaï Qua’ayalot Veâl Bamotaï Yaâmidény: 
18:35 Melamèd Yaday Lamil’hamah Véni’hatah Késhèt- Né’houchah Zéro_ôtaï 
18:36 Vatiten Liy Maguén Ychêkha Viminékha Tissâdény Véâné_vatékha Tarbény:
18:37 Tar’hyv Tsaâdy Ta’htaï Vélo’ Maâdou Karsoulaï 
18:38 ‘Erdof ‘Oyevaï Vé’assiguém- Vélo’ ‘Achouv Âd  Qualotam: 
18:39 ‘Em’hatsèm Vélo’ Yakhoulou-Koum Yipelou Ta’hat Raguelaï 
18:40 Vat’arzény ‘Hayil Lamil’hamah Takh_ryâ Kamaï Ta’htaï 
18:41 Ve‘Oyevaï Natatah Lyi Ôréf Ouméssa_né’aï ‘Atsmytèm 
18:42 Yéchavéôu Vé’éine Moshiâ Âl ‘Ado-Nay Vélo’ Ânam: 
18:43 Vé’éch_’hakèm Quéâfar-  Âl Penéy-Roua’h Quéthith ‘Houtsote ‘Arikém:
18:44 Téfalthény Méryvéi Âm Téssimény Lero’sh Goyim Âm-Lo’ Yadaêty Yaâvédouny:
18:45 Léshémâ ‘Ozén Yishâm`u Lyi Bénéi Nékhar Yekha’hashou-Lyi: 
18:46 Bénéi Nékhar Yibolou Véya’h_regou Mimiss_gourotéihèm: 
18:47 ‘Haï ‘Ado-Nay Ouvaroukh Tsoury Veyaroum ‘Elohéi Ysh_î 
18:48 Ha’el Hanotène Nékamot Lyi Vayad_bèr Âmim Ta’htaï: 
18:49 Méfalethy Mé’oyévaï ‘Af Min Kamaï Téromémény Mé_’ich ‘Hamass Tatsilény 
18:50 Âl Quén ‘Odékha Vagoyim ‘Ado-Nay Oulchimkha ‘Azamérah: 
18:51 Magdil Yéshouôt Malquo Véôsséh ‘Hessed Limshy’ho LéDavid
Oulzaréô   Âd-Ôlam:

Aide à la lecture :
La phonétique que nous vous proposons est très proche de l'écriture hébraïque, dans le sens où nous pourrions réécrire le texte en hébreu si l'on respecte chaque lettre.
Pour cela chaque lettre en hébreu à son équivalence. Le seul problème est que pour une raison de présentation et de facilité de lecture, quelques fois nous faisons abstraction de notre règle, précisement pour les Youd, qui ont tendance à faire des mots difficiles à lire. Il y a seulement quelques exeptions, mais la majorité du texte reste fidèle au texte en hébreu.
 

Cet espace est en correction pour une lecture plus facile.
Texte provisoire.

Téhilim 018
(18:1) Au chef des chantres. Du serviteur de l'Éternel, de David,
           qui adressa à l'Éternel les paroles de ce cantique, lorsque l'Éternel l'eut délivré de la main de tous ses ennemis et de la main de Saül. Il dit:

(18:2) Je t'aime, ô Éternel, ma force!

 (18:3) Éternel, mon rocher, ma forteresse, mon libérateur!
           Mon Dieu, mon rocher, où je trouve un abri!
           Mon bouclier, la force qui me sauve, ma haute retraite!

 (18:4) Je m'écrie: Loué soit l'Éternel! Et je suis délivré de mes ennemis.

 (18:5) Les liens de la mort m'avaient environné,
            Et les torrents de la destruction m'avaient épouvanté;

 (18:6) Les liens du sépulcre m'avaient entouré, Les filets de la mort m'avaient surpris.

 (18:7) Dans ma détresse, j'ai invoqué l'Éternel, J'ai crié à mon D-;
            De son palais, il a entendu ma voix, Et mon cri est parvenu devant lui à ses oreilles.

 (18:8) La terre fut ébranlée et trembla, Les fondements des montagnes frémirent,
            Et ils furent ébranlés, parce qu'il était irrité.

 (18:9) Il s'élevait de la fumée dans ses narines, Et un feu dévorant sortait de sa bouche: Il en jaillissait des charbons embrasés.

 (18:10) Il abaissa les cieux, et il descendit: Il y avait une épaisse nuée sous ses pieds.

 (18:11) Il était monté sur un chérubin, et il volait, Il planait sur les ailes du vent.

 (18:12) Il faisait des ténèbres sa retraite, sa tente autour de lui,
             Il était enveloppé des eaux obscures et de sombres nuages.

 (18:13) De la splendeur qui le précédait s'échappaient les nuées,
             Lançant de la grêle et des charbons de feu.

 (18:14) L'Éternel tonna dans les cieux, Le Très Haut fit retentir sa voix,
               Avec la grêle et les charbons de feu.

(18:15) Il lança ses flèches et dispersa mes ennemis,
            Il multiplia les coups de la foudre et les mit en déroute.

 (18:16) Le lit des eaux apparut, Les fondements du monde furent découverts,
              Par ta menace, ô Éternel! Par le bruit du souffle de tes narines.

 (18:17) Il étendit sa main d'en haut, il me saisit, Il me retira des grandes eaux;

 (18:18) Il me délivra de mon adversaire puissant, De mes ennemis qui étaient plus forts que moi.

 (18:19) Ils m'avaient surpris au jour de ma détresse; Mais l'Éternel fut mon appui.

 (18:20) Il m'a mis au large, Il m'a sauvé, parce qu'il m'aime.

 (18:21) L'Éternel m'a traité selon ma droiture, Il m'a rendu selon la pureté de mes mains;

 (18:22) Car j'ai observé les voies de l'Éternel, Et je n'ai point été coupable envers mon D-.

 (18:23) Toutes ses ordonnances ont été devant moi, Et je ne me suis point écarté de ses lois.

 (18:24) J'ai été sans reproche envers lui, Et je me suis tenu en garde contre mon iniquité.

 (18:25) Aussi l'Éternel m'a rendu selon ma droiture, Selon la pureté de mes mains devant ses yeux.

 (18:26) Avec celui qui est bon tu te montres bon, Avec l'homme droit tu agis selon la droiture,

 (18:27) Avec celui qui est pur tu te montres pur, Et avec le pervers tu agis selon sa perversité.

 (18:28) Tu sauves le peuple qui s'humilie, Et tu abaisses les regards hautains.

 (18:29) Oui, tu fais briller ma lumière; L'Éternel, mon D-, éclaire mes ténèbres.
18.30
 (18:30) Avec toi je me précipite sur une troupe en armes, Avec mon Dieu je franchis une muraille.

 (18:31) Les voies de D- sont parfaites, La parole de l'Éternel est éprouvée;
              Il est un bouclier pour tous ceux qui se confient en lui.

 (18:32) Car qui est D-, si ce n'est l'Éternel; Et qui est un rocher, si ce n'est notre Dieu?

 (18:33) C'est Dieu qui me ceint de force, Et qui me conduit dans la voie droite.

 (18:34) Il rend mes pieds semblables à ceux des biches, Et il me place sur mes lieux élevés.

 (18:35) Il exerce mes mains au combat, Et mes bras tendent l'arc d'airain.

 (18:36) Tu me donnes le bouclier de ton salut, Ta droite me soutient, Et je deviens grand par ta bonté.

 (18:37) Tu élargis le chemin sous mes pas, Et mes pieds ne chancellent point.

 (18:38) Je poursuis mes ennemis, je les atteins, Et je ne reviens pas avant de les avoir anéantis.

 (18:39) Je les brise, et ils ne peuvent se relever; Ils tombent sous mes pieds.

 (18:40) Tu me ceins de force pour le combat, Tu fais plier sous moi mes adversaires.

 (18:41) Tu fais tourner le dos à mes ennemis devant moi, Et j'extermine ceux qui me haïssent.

 (18:42) Ils crient, et personne pour les sauver! Ils crient à l'Éternel, et il ne leur répond pas!

 (18:43) Je les broie comme la poussière qu'emporte le vent, Je les foule comme la boue des rues.

 (18:44) Tu me délivres des dissensions du peuple; Tu me mets à la tête des nations;
              Un peuple que je ne connaissais pas m'est asservi.

 (18:45) Ils m'obéissent au premier ordre, Les fils de l'étranger me flattent;

 (18:46) Les fils de l'étranger sont en défaillance, Ils tremblent hors de leurs forteresses.

 (18:47) Vive l'Éternel, et béni soit mon rocher! Que le Dieu de mon salut soit exalté,

 (18:48) Le D- qui est mon vengeur, Qui m'assujettit les peuples,

 (18:49) Qui me délivre de mes ennemis! Tu m'élèves au-dessus de mes adversaires,
              Tu me sauves de l'homme violent.

 (18:50) C'est pourquoi je te louerai parmi les nations, ô Éternel! Et je chanterai à la gloire de ton nom.

 (18:51) Il accorde de grandes délivrances à son roi, Et il fait miséricorde à son oint,
             A David, et à sa postérité, pour toujours.