027:01:   LeDavid   | ‘Ado-Naï   |  ‘Ory   Véyichî    Mimy   ‘Ira’ ‘Ado-Naï 
              Maôz-‘Hayaï          Mimy         ‘Éf’had: 

027:02:   Bikrov Âlaï  |  Méréîim  Lè’èkhol ‘Éte-Béssary Tsaraï Vé’oyévaï 
              Ly         Hémah          Khachelou       Vénafalou: 

027:03:   ‘Im Ta’hanéh Âlaï  |   Ma’hanéh Lo’-Yiira’   Liby ‘Im-Takoum 
             Âlaï       Mil’hamah     Bézo’te   ‘Any      Vothéa’h: 

027:04:   ‘A’hat | Cha’alty Mé’ét-Ado-Naï ‘Otah ‘Avakèsh Chivety Bévéit-‘Ado-Naï 
             Qol-Yéméi ‘Hayaï La’hazote Bénoâm-‘Ado-Naï,   Oulévakèr Béhéikhalo: 

027:05:  Quy   Yitsépenény  | Béssouqoh Béyom Raâh Yasstirény Béssétèr 
            ‘Ahalo       Bétsour       Yéromemény: 

027:06:   Véâtah Yaroum Ro’shy Âl ‘Oyevaï Sévyvotaï Vé’èzbe’hah Vé’ahalo 
              Ziv’héi Térouâh ‘Achyrah Va’azamrah La’Ado-Naï : 

027:07:   Shémâ-Ado-Naï Koly ‘Ékra’  Vé’hanény  Vaânény: 

027:08:   Lékha | ‘Amar Liby Bakchou Fanaï ‘Éte-Panéikha ‘Ado-Naï ‘Avakèsh: 

027:09:   ‘Al-Tastèr Panèikha | Mimény ‘Al Tath-Bé’af Âvdèkha  Êzraty  Hayiita
              ‘Al-Tithchény  Vé’al-Taâzvény  ‘Élo-héi  Yichîi : 

027:10:   Quy-‘Avy   Vé’imy  Âzavouny  Va‘Ado-Naï Ya’asfény: 

027:11:   Horény  ‘Ado-Naï Darqékha Oun’hény Bé’ora’h Mychor 
              Lémaâne    Choreraï: 

027:12:    ‘Al-Titenény   Bénèfèsh   Tsaraï  Quy   Kamou-Vy Êdéi-Chèkèr 
              Vyféa’h  ‘Hamas: 

027:13:   Loulé’ Hé’émanety Lir’ote Béthouv- ‘Ado-Naï Bé’èrèts  ‘Hayiim : 

027:14:   Kavéh ‘Él-‘Ado-Naï  ‘Hazak  Véya’améts  Libèkha Vékavéh   ‘Él-Ado-Naï:

**Note de lecture :
 (i) = ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :      'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה  = Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :         H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :      KH    Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons :        R

(1) L’Eternel est ma Lumière, qui me guide sur le droit chemin, mon Salut dans la guerre contre
mon mauvais penchant, la Forteresse de ma vie, me permettant d’écarter les difficultés et de
connaître l’élévation (Likouteï Si’hot, tome 9, page 314). La valeur numérique des mots Ori, ma
Lumière et Ichei, mon Salut est six cent treize. En effet, ce sont les Mitsvot qui révèlent la Présence
de D.ieu au sein de la matière, comme ce fut le cas, en particulier, lors de la traversée de la mer
Rouge, qui révéla la dimension profonde (Séfer Ha Maamarim 5708, page 290).
(3) L’expression “ en cela ” renvoie à ce qui a été dit au préalable, c’est-à-dire au fait que D.ieu est
“ ma Lumière ” et “ mon salut ” (Metsoudat David).
(4) David proclame ici qu’il demande seulement “ une seule chose ”, puis il formule différentes
requêtes. En fait, ce qu’il souhaite, “ demeurer dans la maison de D.ieu ”, n’a qu’une portée
générale. Pour que sa requête soit exaucée, le fait de demeurer dans la maison de D.ieu doit donc
recevoir différentes formes spécifiques (Likouteï Si’hot, tome 9, page 171). En outre, David
demande “ une chose ” parce qu’il est attaché au D.ieu unique. De ce fait, ses requêtes sont
uniquement l’accomplissement de la Volonté de D.ieu (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 2, page
326). Cette unité se révèle en particulier, au sein de la personnalité humaine, par le don de soi, qui
met en relation l’essence de l’âme avec ses stades révélés (Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 5,
page 346).
(8) Ce verset fait allusion à la prière, qui est une quête de D.ieu, “ le service de D.ieu du coeur ”
(Séfer Ha Maamarim Meloukat, tome 3, page 281).
(11) Lorsque je trébuche, mes ennemis se réjouissent, car ils pensent qu’ils auront, désormais, la
main haute (Metsoudat David).

Source : http://www.loubavitch.fr