056:01:Lamnatséa’h | Âl-Yonat ‘Élèm Ré’hokim  LéDavid Mikhtam 
             Bé’è’hoz   ‘Oto  Félichtym   Bégat: 
056:02:‘Hanény  ‘Élo-him  Quy-Ché’afany  ‘Énosh  Qol-Hayom  Lo’hém 
             Yil’hatsény: 
056:03:Cha’afou Choreraï Qol-Hayom Quy-Rabym  Lo’hamym   Ly  Marom: 
056:04:Yom ‘Ira’ ‘Any ‘Élèi’kha ‘Évtha’h: 
056:05:Bé‘Élo-hym ‘Ahalél Dévaro Bé‘Élo-him Batha’hty Lo’ 
             ‘Ira’  Mah-Yaâssèh  Vassar Li: 

056:06:Qol-Hayom  Dévaraï  Yéâtsvou  Âlaï Qol-Ma’hchévotam   Larâ: 
056:07:Yagourou | Itsponou Hémah Âkévaï Yichmorou Qa’ashèr   Kivvou  Nafchi: 
056:08:Âl-‘Avèn Palèth-Lamo Bé’af Âmym | Horéd ‘Élo-him: 

056:09:Nody Safartah  ‘Atah  Symah  Dimeâty  Véno’dékha Halo’ Béssifratékha: 
056:10:‘Az Yashouvou ‘Oyèvaï ‘A’hor Béyom ‘Ékra’ Zéh-Yadaêty 
               Qui-’Élo-hym   Li: 

056:11:Bé‘Élo-him ‘Ahalél Davar Ba’Ado-Naï ‘Ahalèl Davar: 
056:12:Bé‘Élo-him  Batha’hty  Lo’ ‘Ira’  Mah-Yaâssèh ‘Adam   Li:
056:13:Âlaï ‘Élo-hym Nédarèikha ‘Achalém Todote  Lakh: 

056:14:Quy Hitsalta Nafchy   Mimavèt Halo’ Raglaï Midè’hy Léhit_halékh 
              Lifnéi        ‘Élo-hym        Bé’Or     Ha’hayiim:
 

**Note de lecture :
 (i)= ne se prononce pas- juste indique la presence du Youd.
  ח  = Se prononce : R gutural aspiré             Nous l'écrivons :... ....'H - Ex :   Ziv’héi = (ziv-rré)
  ה =Ne se prononce pas . C'est un " h "    Nous l'écrivons :     ..    H    Ex :   Néssah = (néssa)
  כ=(Sans point). Se prononce R Gutural .     Nous l'écrivons :  ...     KH Ex :   Vakh = (varr)
  ר = Se prononce : R , comme ROSE           Nous l'écrivons : .........R

(1) Au chef des chantres, sur la colombe muette et éloignée, Mi’htam de David, lorsque les Philistins le capturèrent à Gat. 
(2) D.ieu, aie pitié de moi, car des hommes désirent m’engloutir, 
Chaque jour, les adversaires m’oppressent. 
(3) Mes ennemis veulent m’engloutir, chaque jour. Ils sont nombreux à me combattre, D.ieu Très-Haut. 
(4) Au jour de ma crainte, c’est à Toi que je m’en remets. 
(5) Je louerai D.ieu pour Sa parole. J’ai confiance en D.ieu. Je ne crains donc pas ce que pourrait me faire un homme de chair. 
(6) Chaque jour, ils assombrissent mes propos, car toutes leurs pensées sont pour
me nuire. 
(7) Ils se réunissent, se cachent, observent mes pas, souhaitant capturer mon âme. 
(8) Pourraient-ils s’échapper, en rétribution de cette injustice ? D.ieu, provoque, par Ta colère, la chute de ces peuples. 
(9) Toi-même, Tu as dénombré mes vagabondages, de leur fait. Tu as recueilli mes larmes dans Ton outre. Ne sont-elles pas consignées dans Ton livre ? (10) Si mes ennemis reculent, au jour où je T’invoque, je saurai que D.ieu est avec moi. 
(11) Quand D.ieu juge avec rigueur, je célébrerai Sa parole. Quand l’Eternel agit avec bonté, je célébrerai Sa parole. 
(12) J’ai placé ma confiance en D.ieu et je ne crains rien. Que pourrait faire un homme contre moi ? 
(13) Quant à moi, D.ieu, je m’acquitterai de mes vœux envers Toi. Je T’offrirai des sacrifices d’action de grâce. 
(14) Car, Tu as préservé mon âme de la mort, mes pieds de la chute, afin que j’avance devant D.ieu, dans la lumière de la vie. 

David composa ce Psaume quand il se trouvait chez Akish, le frère de Goliath. Sa vie était en danger et il risquait d’être reconnu. Il exprime ici son regret de s’être rendu dans la maison de son ennemi et il formule des vœux, du fait de sa détresse. 

(1) Le Mi’htam est un Psaume qui était particulièrement précieux au roi David (Metsoudat David). 
Ici, David se définit lui-même comme une “ colombe muette et éloignée ”, car il se trouvait alors loin de chez lui, à Jérusalem, victime du piège des Philistins et sans défense, comme la colombe rendue muette par la peur (Rachi). 

(13) Le Midrash enseigne que tous les sacrifices disparaîtront, après la venue du Machia’h et la résurrection des morts, à l’exception des actions de grâce. En effet, ces sacrifices deviendront inutiles lorsque la faute n’existera plus et que chacun aura obtenu la proximité de D.ieu. A l’opposé, les actions de grâce resteront nécessaires car elles sont le moyen d’acquérir l’humilité et la soumission à D.ieu (Séfer Ha Maamarim 5717, page 157). 

(14) La “ lumière de la vie ” fait allusion à la Torah et aux Mitsvot (Metsoudat David).